胡倫：坐禅如斯

40、吾心皆空，僅有當下。消除雜念，集中精力於當下。（5.10）

　41、這都是緣啊，不管你怎樣努力去說明，想讓別人去理解，但如果對方沒有配合的意願，從一開始就沒有緣。如果每人都具有高尚的人格，人們都具有愛心、同情心，對這座寺廟現在處於怎樣的狀態，為此應該做些什麼，他們自己應該是明白的。做明白人不是很好麼。總之，無緣的人無論如何也是無緣的。如果做超過緣分的事，那就是想入非非，意氣用事，就與佛法相背離了。這種做法是不可取的。懂嗎？

42、快點坐禅吧，只要每天堅持，就能體會到樂在其中。

43、我勸你最好放棄那種想法。如諸般事情必須要做，就請不必猶豫，一心做下去。君只看到一個方面，而將信念放在這上邊，但一進入現實，就會產生另一方面的問題，以君的思維程度，必然產生迷執。因此，很有必要修煉斷除迷執的力量。抓住最關鍵的問題之後就要堅持下去。從現在開始還來得及。現在只有坐禅，才能體悟治心的方法。

44、以己之長，比對方之短，對自己的優勢沾沾自喜。在精神境界方面不過是孩子。沒有謙虛和感謝的心胸是不行的。不從心裡叩拜神佛，將成為仆人。

45、為了目的以最高熱情去練習坐禅，就不會為其他小事、俗事而操心。為了最高目的，可以舍棄一切，這是最關鍵的。簡單地說，就是忘卻身心而彻底投入坐禅之中。只有忘卻自我，才能真正領會禅意，通過坐禅去體味三昧。所謂三昧，就是心無雜物，是純粹的禅的世界，就是無我。三昧就是佛的境界，就是開悟。這是佛教的生命，沒有它就好比燈泡沒電，就不能放光。只是形式上和理論上的佛教和坐禅，絕不能真正地拯救人類。佛的教誨，就是以真實的覺悟，去解決煩惱之根源。煩惱的根源就是無明。所謂無明就是迷暗，就是不能清楚地分辨是非。自己的心連自己都不能明白，就會隨心所欲地認為：真理就是對智慧的依賴，是想象的理論，是人為地賦予的一種道理。把是說成煩惱，這種人就是凡夫俗子。

46、現在暫時把不能解決的煩惱之心，作為孕育迷暗、苦惱的根源來對待。至於說為什麼必須這樣作，是因為以迷暗的心去觀察見聞覺知的一切，都不可能睹見事物的真相，以這種心去對待事物，就形成頑固的習慣，這就成了我見了，這就是無明。坐禅的目的就是遵循佛的教誨，去體悟佛所傳授的真理世界。即去解脫附著於自己心中的習慣、我見、無明，照亮無明以成智慧，即陶冶我見。應當為此目的的修行。

47、什麼時候修行？那只能當下。當下，這里說的當下有明天麼？當下，有昨天麼？如有，請拿出來看看。所以始終（絕對）只有當下。由煩惱產生的迷暗是什麼時候？既不是一瞬之先，也不是一瞬之後，就是當下正產生的那一瞬。產生煩惱念頭的心，全來自於無明、來自習慣、來自我見。我見和原本的界限一旦明確，無明也就不复存在，這就是解脫。是我見被彻底破除的世界。什麼時候解脫？當然只有當下。（5.11）

48、如果這個當下一念是無明，就會是十萬億土的無限的煩惱，就變得昏暗。但如果原封不動地保持當下的見聞覺知，就已經是原本的世界，就是佛教的本旨。這才是著眼的關鍵。因為要覺悟大自然，所以必須自己親身來體悟，當下，只管，一定要成就佛緣。要一心不亂、專心致志地修煉。此外的一切事情都必須抛卻腦後。因為除此之外，就不是修行。

49、什麼都不想，只是坐禅，如果疲倦了，就只是睡覺。行走時一步、一步，一定只管走路。思想稍有空隙，就為雜念所迷惑，就看不見事實之法，所以步行就必須步行。如果心真實，步行也真實。當下是真實的時候，這就叫如法。一步一步地只管步行就行了。這是全身心地步行。

50、我見、心思、習慣忽然產生在當下瞬間，如果考慮怎樣對待這產生的東西，就會引起雙重的苦惱。只要不註意產生的根源，自然就有無用的根本道理。明白了嗎？因為是當下覺悟，所以如果忽視當下的一瞬，應該認識的真理就消失了，就永遠不可能解脫。絕對不能離開當下。所謂覺悟是彻底的覺悟。應彻底地努力尋求當下。

51、簡單地說，就是要始終堅持當下的一息，密切地註視入息、出息。如產生雜念，要及時發現，讓意念直接回歸呼吸，就會懂得只管的真實價值。這是整個修煉法門的中心。這是永遠的當下，是不偏的生命。要竭盡全力，不偏離當下一念，執著地堅持一息。現在什麼也不想，只須呼吸就行了。不要練安詳禅，要如痴如狂、忘乎所以地修煉。

52、吃飯時請一箸一箸地慢慢吃。

53、產生的雜念就是你的對手啊。

54、對話：

我明白了，明白了什麼是禅，知道什麼是無。

麻雀啾啾地叫，但嘎-嘎-地叫是什麼鳥？

是烏鴉。

錯了。

如果嘎嘎是烏鴉的叫聲，我嘎嘎地叫是烏鴉麼？而麻雀自古以來就是啾啾地叫，不會嘎嘎地叫的。自稱懂得禅，知曉無的人，連這種事都不懂，真是不值一談。

行是什麼？快說啊。懂得禅就不會不知步行是什麼。

不知道。

你這個驕傲自大的家伙，需努力坐禅才會有作為，懂嗎？快去努力坐禅。

55、睡覺前先把電熱毯的開關打開，就可以暖暖和和地入睡。實在想睡的話，就好好睡吧。在半睡半醒的克制中開大會，無異於時間和體力的浪費。

56、行走時一步一步地，只管走路，不讓餘念有存在的餘地。呼吸時一息一息地只管呼吸，只管純粹地呼吸。聲音只管聽，聽純粹的聲音。（5.11）

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