胡倫：坐禅如斯

這是僧人井上希道的經驗，書出版了4年了，節日得空將和尚的話一字字打出來，也算是專心的在做事情吧，喜歡的就看看，說的不如做的。

里費莫的體會：我最感興趣的只是“變化”，它們為什麼變呢？我不知道，我也不關心，我從來不去想它，我只是看見它們不停地變動。而我要關心的是：每星期一到星期五每天5小時和星期六的2小時，它們總在變動。這段話算不算一種禅的態度，可以慢慢看下面的文字。我每天有空時繼續一字字打下去續上來。

1、坐禅就是坐禅。就只是打坐。要始終堅持下去。它可以洞悉坐禅的當下，認識純粹的本身。這就是人本來的樣子，這才是真實。

2、自覺真實，成為真實的人，用真實的眼去看、用真實的耳去聽、用真實的心去思考，這樣的事才會是真實。它不虛、不邪、不是表里不一，不是貪夢，不是愚痴。這是救人的大道，是光明。是歷代高僧大德執著追求的境界，因為它最有價值。

3、不坐禅也就罷了，現在既已聞知，就要努力成為通曉禅道的人。努力吧！專心致志地練習！只須註意當下，堅持到底忘記自我就行了。

4、始終堅持每一次呼吸！心凝聚一點，不能胡思亂想。吐氣、吸氣的一瞬間，集中意念，不迷失當下。

5、練休閑禅的話，就去禅堂。既已來到這里，就要按我的要求，一天24小時不間斷地、努力地修煉。

6、坐禅的目的是開悟。所謂開悟就是解脫心的束縛，求得最大的自在，如果不能在真實的活動中求得最大的滿足，就沒有人生的價值。所謂束縛就是自我，就是道理。過去的一切概念、觀念，常常在當下的一瞬間，干擾練禅的見聞、覺知、意念，將自己的自我真相搞得亂糟糟的。因為禅的當下，易被那些雜亂意念侵擾，惟有集中禅定意念於當下，才不會有雜亂意念侵擾的機會。坐禅就是認識真正的當下。這就是開悟，坐禅的開悟即是坐禅。忘卻身心，專注於坐禅時，心中就全是坐禅，全是禅的意念，沒有一切雜念。

7、修行是為了體悟禅，這是坐禅的目的。沒有目的的修行，就好比鹽無鹹味，糖無甜味，生活就變得平淡無味，沒有意義了。對自己諸惡的根源，不具備破除的思想準備和決心，就出冥入冥地坐起禅來，這是怎樣的修行啊！這是哪家哪派的佛法。

8、總之，先要濟度自己。心中只有坐禅的事，沒有絲毫雜念，一心專注禅定。這種根除了世俗雜念的努力，才是真正的修行。坐也罷，站也罷，走路也罷，睡覺也罷，一心一念都不離坐禅，只有百分之一秒的密度，這才是修行。一次呼吸做到家了，再做下一次呼吸，再下一次呼吸。要每一次呼吸都認真做好。這種方法能夠防治意念擴散，現在只是呼吸，只能保持單纯的意念。

9、無道理可講，只要同當下親近，自己既能感悟，也能感到安樂，因為這就是無拘無束的世界。只需認真做好每一次呼吸，最後就可以明白：正在呼吸的當下，當下的呼吸就是一切。（5.9）

10、腿坐痛了就變換姿勢，不管採用哪種坐姿，是趺跏盤腿坐就行。困倦難耐時也可以睡覺，為了解決心的問題，要最大限度地重視中心，求道心愈強，怠慢心自然就沒有了，必要的睡眠之後，立即起來，關鍵是努力之心啊。修吧，練吧，認真地坐禅吧。該說的都說了，下面就只有靠先生您自己的努力了。偶爾也有參拜的人來這里，你不必留意分心，只顧專注坐禅，一心入定。

11、必須讓意念回到當下一念，集中到眼下的呼吸中。致力於當下的努力就是修行。與煩惱的鬥爭決不能退縮。倘若不能絕對戰勝煩惱，坐禅也就失去了意義。若能始終堅持當下最好。當下就是永遠。因為永遠只有當下，覺悟當下，即產生當下一瞬間的過去和當下一瞬間的未來，從而明白真正存在的現實的當下。

12、心中不能禅悟，是因為過去和現實的界限不明。當下，當下，當下！前後斷絕而繼續活動，這就是我們的心。即使心理活動本身就是那樣，然而記憶、思緒相互交織在一起，清淨心就變成了煩惱心，但往往又不能區別調伏。人的本來心既無糾纏，又無迷惑，明明白白，自由自在，而且沒有煩惱，思緒集中於當下。但由於記憶作用產生的執著心，瞬時間就變得混濁，並會轉化為煩惱。

13、一心體悟前後斷絕的當下，煩惱也就會煙消雲散，恢復人本來的面貌，就會自由自在地活動，成為獲得光明、拯救、終極境界的人，這樣的人被稱為佛。

14、始終堅持當下。怎樣走才符合修禅的要求呢？走路時只註意每一步，認真地走，不能讓雜念有侵擾的餘地，一心一意地走。

15、開始吸氣時，要逐漸加深，吸氣至最深時，呼吸已經完成。意念集中於這一呼一吸上面，將所有的雜念收攝，統統抛棄。抛卻雜念後，心情畅快，纖尘不染，剩下一顆清淨心，只是吐氣、吸氣，幹幹淨淨吐出廢氣，深深地吸入新鮮空氣，能一心不亂，彻底進入禅定。如雜念產生，應及早發現，用調息法破除雜念，一心一意地坐禅。

16、什麼是行？行的目的也只是行。在事實面前，道理不起任何作用。我見面前事實會怎樣？坐是什麼？就是事物本身，沒有什麼理由，這是自然的，什麼道理也沒有，總之就是坐，別無其他。你剛才列舉的那些，不過是自己臆造的虛象，簡言之就是一種道理。大家都那樣說，是因為從迷亂的世界來認識週圍的事物。

17、事實本身就是當下，所以要認識本來的當下，就不能添加自己的看法，只是當下的事實最好。就是說，把事實本身作為事實，將當下本身視為當下。

18、修行就是彻底地忘卻自己，領悟無我的境界。也就是斷除煩惱的根源。真正忘掉一切，達到無我境界時，無我本身就能教給我們無我，即領悟到沒有煩惱的世界，這就是佛的世界，就是人在一瞬間的本生相。能夠體悟這種無我的，大彻大悟的人，就是佛，就是覺悟者。僅在這一瞬間，凡夫俗子就可到達神奇的彼岸，那是距離十萬億土的佛的世界，這一瞬間體悟到應努力修煉時，十萬億土也轉瞬縮小、消失，你與佛更加接近，沐浴著明亮的佛光，得到佛的拯救。

19、只要沒有道理、分別或任意的表象，就是物本身。（5.9）

20、對話：

現在知道怎麼修煉了吧。

是的，現在我懂了。

你為什麼想要打掃房間呢？

為了幹淨整潔。

那麼，你開始打掃的時候，想的是打掃，還是幹淨整潔，或是邊想邊幹？

不，沒有想。

為什麼？

因為只是打掃。

好極了，在這里打掃至何時，才結束打掃呢？

……

什麼時候打掃？

當下。

當下怎麼打掃？

一下一下地打掃。

……

只有當下的連續才是全體。

39、尊重佛法之道，也是尊重先輩、仰慕古人。不重道的人不可能得真法。看重自己與固執己見無關，重視秩序而不輕慢，才是懂佛法的人。

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