胡倫：力在先，妙在後

有善惡那是人的觀點，不是佛的觀點，佛眼中有什麼善惡？

善既是惡，惡既是善，本來不二的。

對於人，善惡的標準也隨著時間、環境而常變的。

說你善你就善，不善也善，這就是人的法則。

賺錢賠錢，跟功德有什麼關系？沒什麼必然的關系。

如果想找到關系，那就是心理面的影響。

需要心理面的平衡

這就是那些在完成了不幹淨的原始資本積累後的一些人，開始做慈善事業的根源。

在投機事業中永久生存，那是個夢。

什麼是永久？哪裡有恒住不壞的東西？

長久，也不現實，即使高空王子阿迪力也不能長久生活在高空，這與投機的道理是相通的。

複雜，意味著變化的多樣性，對於投機，自然成難敗易。

善惡是現實中人社會中人的標準，與佛無關。

社會中人，崇尚力的法則，成王敗寇，

歷史及遊戲規則（善惡標準）由成功者力大者制定。

度，最難把握的。恰到好處，妙然天成，該怎麼做到？

先有力，為剛。

後有妙，為柔。

有規矩，有變化，度在哪裡？

在那個妙上。

什麼是妙，是與不是，成與不成，定與不定的刹那，可意會難言傳，

佛之理在其中，不二就是妙。

不思善不思惡的刹那，你就跳到善惡之上了。

孜孜以求於成，未必能成，

孤獨求敗於敗，未必能敗。

成敗在先，然後不成不敗。

成亦是敗，敗亦是成。

----在投機事業中永久生存，那是個夢。

----善惡是現實中人社會中人的標準，與佛無關。

----你的觀念發生了變化，你的行動必然隨著變化。

“曾有一位高僧，在講《妙法蓮花經》的時候，一個“妙”字，講了90天，還沒有講完。可見“妙”涵蓋了很多東西的。

我以為，力和妙是一體的兩面，佛經上講，只所以有這個世界，是因為有妄想心，也就是“力”。而人只所以能夠成佛，也是要依靠這個妄想心來修煉的，也就是“妙”。同為一體，看你怎麼來用了。所以戒定慧就是貪嗔癡；貪嗔癡就是戒定慧。運用不當就是貪嗔癡，運用得當就是“妙”，就是戒定慧。所以世界千變萬化，流轉不定，都是動的，找各種規律是找不完的，但有一個不動的，也就是這個“妙”，是歷代高僧所追求的......”