同時看了兩個電影。楚門的世界和再見列甯。
楚門的世界的故事是，一個新生嬰兒從出生開始就被電視台全球直播，直到他30歲時，他才發現他的世界“充滿謊言”。於是他突破重重阻礙，去尋找另外一個新世界。最終他發現他被關在一個巨大的攝影棚裡，他以前的生活只是人們觀看的肥皂劇。
再見列甯的故事是，1989年秋天的東德，一個深受馬列教育的母親看見參加示威的兒子被警察抓走當場暈倒，從此昏迷。8個月後，在他兒子的精心呵護下，她安然醒來。然而世界已經發生劇變，為了不讓母親受到刺激，兒子想盡一切辦法維持母親生活的原貌，甚至他每天制作假新聞報道讓母親生活在虛構的社會主義幻夢中。最終母親安詳地逝世，帶走了兒子給他編織的美好謊言。
兩個故事，應該說完全不相幹，但也有相似的地方——“媒介制造謊言”。
楚門的世界明顯象徵著無所不能的西方傳媒，在他們所謂良善的廣告宣傳背後其實是操縱人性，濫用權力，金錢至上，反對自由的反動本質。這個電影的主演是金凱瑞，是部典型的好萊塢電影。它的喜劇色彩由於這個主題顯得有些讓人不寒而栗。這種不寒而栗當然是指西方觀衆而言，因為在言論自由的幌子下，這個電影讓西方觀衆認識到傳媒依然是一種威權，依然是一種不能不受監督的權力。如果這種權力被濫用，他們所倡導的民主、自由就只能是一出又一出的被人操縱的鬧劇。
再見列甯，則讓我有些欲言又止。盡管這個故事發生在東德，但是我深深感覺到電影主人公阿歷山大所遭遇的一切，似乎就發生在我們身邊。阿歷山大為了母親能夠繼續苟活，居然模仿前東德電視台的新聞節目。他對於這樣的模仿得心應手，他說，像他們【前東德的新聞制度】的新聞其實很簡單，因為他們既有的模式和語調千古不變。母親在社會主義的高歌猛進中進入了另外一個世界。作為一個個人居然可以模仿國家電視台的新聞，這在現實世界中本是無法實現的，但在電影中，我們仍然認為那是真實的，因為我們是基於這樣的判斷——在那個地方播放的所有東西都是謊言，受這些謊言教育成長的人都是制作謊言的專家，誰不說慌誰就無法在那個世界中存活下去，只有在謊言中人們才相安無事，人們只能用一個又一個的謊言為另外的謊言圓謊。
這裡不得不說阿歷山大的母親，她還不是典型的馬列主義老太，因為在這個電影中，兒子與母親之間的愛沖淡著政治化的主題，母親娴淑的外表柔弱的身體，更增加了觀衆對她的同情。她是新聞管制和集權統治的受害者。然而，就在這些表象背後，她也是謊言的踐行者，從阿歷山大的孩童時期，她就編織了謊言，她將叛逃到西方去的丈夫的真實消息隐瞞起來，讓阿歷山大和他的姐姐一直認為父親抛棄了母親和家庭。但事實卻不是這樣。當母親的生命快到盡頭的時候，她說出了真相，她的丈夫是受到專制制度的戕害才叛逃到西德去的。而且當阿歷山大見到父親的時候，父親告訴兒子，他苦苦等待了他們三年。說謊的母親臨死之前見到了她深愛的丈夫，兩人默默無語。在這個充滿戲谑，嘲諷，黑色幽默的電影中，觀衆到此已經笑不出來了，這個鏡頭讓人如此感傷，如此絕望。思想的鉗制比肉體的折磨更為可怕，它無情得撕裂著人性，摧毀著一個又一個人生。電影結尾處，阿歷山大將母親的骨灰發射到空中，禮花綻放，阿歷山大兒時成為宇航員的夢想也灰飛煙滅。他說，她的母親生活在這個國度裡，一個他制造的國度裡，一個從來沒有存在的國度裡。在我看來，它之所以從來沒有存在，僅僅因為那些沒有重量的、沒有靈魂的、皇帝新衣般的、充滿荒誕感的謊言。
我忽然驚訝地發現，楚門的世界和阿歷山大的世界居然同時存在於我們所處的這個世界中。我們面對的媒體不僅有著同阿歷山大所遭遇的媒體的内核，而且擁有楚門世界裡媒介的強大資本。這樣的媒介，非但在繼續編織類似阿歷山大世界裡的種種迫害故事，甚至也在娛樂觀衆的遮羞佈下上演金錢本色。真理、正義、良知、正派成為被嘲笑的對象，而虛假、色情、猥亵、僞善則大行其道。也就在我看這兩部電影的時候，張钰事件在我們的媒體上頻頻曝光，而美國辛普森欲現身說法則遭到美國主流媒體的強烈抵制和批判。我不能說美國的媒體有多麼純善，但通過拒絕播放辛普森則讓我們看到美國媒體強調的媒體的良心。
當我們的天空還在響著專制媒介的驚雷的時候，代表資本媒介的閃電已經到來，我們是否能夠經受得住這雙重謊言的考驗呢？