詳細說明：這是一本在思想文化史的背景下讨論《孫子兵法》的書。北京大學教授李零憑借20餘年積累的古文獻和歷史文化知識，在講解《孫子》各篇時，插入大量的背景知識，涉及軍事史、思想史、文化史、社會史諸多方面，令人目不暇接，為我們理解這一經典文獻奠定了堅實的基礎。
——中華讀書報
《孫子》是一部兵學經典，是一部講有戰略高度，帶哲學色彩，側重於運用之妙的兵書，它在我國古代軍事史有有很高的地位。本書作者對這部兵書重新進行了哲學意義上的思考。這部小書，重點是講兵法中的哲學：一是兵法本身，二是兵法中的思想，為此，作者在書中加進了有關的軍事知識，還有思想史的讨論,内容比以前豐富，結構比以前清晰，講法也輕松愉快。 内容簡介
這本小書，重點是講兵法中的哲學：一是兵法本身，二是兵法中的思想。為此，我在書中加進了有關的軍事知識，還有思想史的讨論，内容比以前豐富，結構比以前清晰，講法也輕松愉快。希望讀者喜歡它。
這是一本在思想文化史的背景下讨論《孫子兵法》的書。北京大學教授李零憑借20餘年積累的古文獻和歷史文化知識，在講解《孫子》各篇時，插入大量的背景知識，涉及軍事史、思想史、文化史、社會史諸多方面，令人目不暇接，為我們理解這一經典文獻奠定了堅實的基礎。
《孫子兵法》在兵法類的作品中出現最早，但其闳闊深遠，卻迄無超越者。此書真可謂集運用之妙的大成。在以往所有的軍事思想家中，只有克勞塞維茨可與之相比，但就連他，也比孫子要“過時”，顯然有點古老陳舊，盡管他著書立說，比孫子??了兩千多年。孫子有更清晰的眼光，更深刻的見解，和可以垂之永久的魅力。
作者簡介
李零，生於1948年，祖籍山西武鄉縣，北京大學中文系教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古系，師徒張政?R先作週銅器研究。1982年華業，獲歷史學碩士學位。1982年至1983年在中國社會科學院考古研究所澧西隊徒事考古發掘。1983年至1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦上地制度史的研究。一九八五年至今任教於北京大學中文系。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究，著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術（正）考》、《中國方術績考》、《（孫子）古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店劄簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛文獻興學的術源流》、《花間一壺酒》等。 目錄
自序
第一講 《孫子》是一部什麼樣的書
（一）《孫子》是一部兵學經典
（二）《孫子》的經典化：一至七
（三）最低限度參考書
第二講 怎樣讀《孫子》
（一）傳統軍人的讀法
（二）傳統文人的讀法
（三）《孫子兵法》和應用研究
（四）《孫子兵法》和哲學研究
（五）用世界眼光讀《孫子》
（六）向鬼子學習
（七）《孫子兵法》和全盤西化
（八）《孫子兵法》與現代中國
（九）毛澤東與《孫子兵法》
（十）郭化若與《孫子兵法》
第三講 （始）計第一
附錄：《戰争論》筆記之一：全書結構和警句名言－－與《孫子》比較
第四講 作戰第二
附錄：春秋戰國的武器
第五講 謀攻第三
附錄：《墨子》“十二攻”
第六講 （軍）形第四
附錄：《孫子》中的形勢家言
第七講 （兵）勢第五
第八講 虛實第六
附錄：古書中的勢
第九講 軍争第七
第十講 行軍第九
附錄：中國古代的軍事地理著作
第十一講 地形第十
附錄：《戰争論》筆記之二：克勞塞維茨論行軍、宿營、給養和地形－－與《孫子》比較
第十二講 九地第十一
第十三講 九變第八
附錄：毛澤東論軍事－－與《孫子》比較
第十四講 火攻第十二
附錄一：火攻的遺產
附錄二：《六韬》論五首、火攻和候風
附錄三：《太白陰經》論風角
第十五講 用間第十三
寫在後面的話 書摘插圖第一講 《孫子》是一部什麼樣的書
我們的前兩講是序說，主要是介紹情況。
孫子其人，我不講。因為史料太少，沒什麼可講，講也是司馬遷那幾句話。社會上，争故裡，瞎編胡說太多，一寫一大本，都是騙人。
我只講書。
在第一講裡，我先介紹一下咱們要講的這本書。主要講一下《孫子》的歷史，特別是它的經典化。這種歷史，稍微有點枯燥，我勸大家要有耐心。它是一扇門，門是關著的。打開這扇門，你會發現，裡面的院子很大，房間很多。
（一）《孫子》是一部兵學經典
中國的古書很多，現在怎麼讀古書，讀哪些書，是個大問題。過去，因為西化的壓力太大，啟蒙的呼聲太高，魯迅故意說，青年要少看或不看中國書。他勸伏案功夫未深的朋友，根本不必讀線裝書，非讀不可，與其讀經，不如讀史，尤其是野史和雜說，讀了才知道，中國歷史有多麼爛。這是一個極端。最近，風水倒轉，有人又提倡讀經，而且是少兒讀經，少兒背經，從娃娃抓起，連蒙學課本都搬回來了，目的是借中國文化，重揚我大漢天聲。這是另一個極端。兩種態度，互相頂牛。
我認為，古書還是可以讀一點，但不能代替今書。古典就是古典，就像供在博物館中的文物，我是隔著玻璃櫃欣賞。現在，我們置身其中的文化結構已發生變化，經典的概念已發生變化。我認為，即便讀經，也不必是原來的讀法。首先，中國經典，不止儒經，還有其他很多寶貝，要讀，不能光讀這些。其次，經書，五經、九經、十三經，有早有晚，諸子百家熟知的六藝之書，早在戰國時代就已經典化。經典化就是古董化。如《詩》、《書》、《易》三種，早就是古董，漢代，大人都讀不懂，何況少兒乎？漢代小學，主要讀蒙學課本（識字課本），即《蒼颉》、《急就》，和《三字經》、《百家姓》差不多。這些讀完了，再讀點德育課本，《論語》、《孝經》。《論語》、《孝經》，本來是子書，漢代不算經，只算傳記。傳記和子書同類，也叫諸子傳記。五經太深，小孩不讀。我看，今天讀古書，子書更適合。如果讀，不妨從《史》、《漢》入手，由《史》、《漢》進讀子書，由子書進讀更難的書。讓小孩背誦，還不如背點詩詞。
西方人讀中國書，他們有挑選。書店裡，我國典籍，名氣最大，是代表中國智慧的三本書：《老子》、《易經》和《孫子》，很多老百姓的家裡都有這幾本書。孔子是咱們中國的大名人。人，他們都知道，但書不一定讀過，主要還是漢學家的讀物。四百多年來，主要是了解中國特色的讀物。漢學家一直想弄明白，《論語》的格言，淡流寡水，玄機何在，琢磨來琢磨去，老是不得其解：論道德，未見高明；講哲學，無從下手。《論語》翻譯雖早，不如這三種有名。
參考近代中國的知識背景，也參考西方漢學界的閱讀趣味，如果讓我選先秦經典作閱讀課本，不是給小孩讀，而是給大學生和研究生讀，我就選四本書：《孫子》、《老子》、《易傳》和《論語》，或再加一本，是《諸子選萃》。前三本書，内容精彩而篇幅有限。《孫子》約6000字，《老子》約5000字，各用一學期，足以畢之。《論語》，篇幅大一點，約15000字，講兩個學期，也差不多夠了。《孟子》、《荀子》、《墨子》、《管子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，也有很多好東西，但篇幅太大，只能選。
兵書，中國古代遺產，數量很大，粗略統計，先秦到清代，有四千多種。兵書有兵書的經典。宋元豐年間，立武學，刻武經，《武經七書》是當時的武學經典。它包括《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《唐太宗李衛公問對》、《尉缭子》、《黃石公三略》、《六韬》。宋以來，凡是應武舉的人，都是拿這七本書當軍事教科書。七書中，《孫子》是第一。
《孫子》是一部兵書，但不是一般的兵書，而是講有戰略高度，帶哲學色彩，側重於運用之妙的兵書，在兵書中地位最高，是經典中的經典。
《四庫全書總目》說，它是“百代談兵之祖”，一點不錯。下一講我還要提到，這本小書，就是放在全世界，也是頭一份。這不是吹牛。
（二）《孫子》的經典化：一至七
《孫子》的經典化，有個過程，它從衆多兵書中脫穎而出，很早。我想用最簡單的方式講一下這個過程，讓大家知道，《孫子》的歷史地位是什麼樣。
為了幫助大家記憶，我用從一到七這七個數字來串連我們要講的内容。
一：兵法源於軍法（先秦）
我們先講“一”。兵法的源頭是什麼？過去，我有一個說法，“兵法源於軍法”。軍法就是這個源頭，這個源頭就是“一”。這裡，我說的軍法，是軍中的一切制度和規定，不光指殺人，“推出轅門斬首，軍法從事”；兵法，也非泛指一切兵書，而是專指講謀略的書。
西人所謂謀略（stratagem），分戰略（strategy）和戰術（tactics）。戰術是講戰鬥的指揮藝術，戰略是講戰争的指揮藝術，用下棋打比方，前者?每一著、每一步怎麼?，後者是全局怎麼下。克勞塞維茨說，軍事藝術分廣狹兩種，廣義的軍事藝術是指組建軍隊的全部工作：徵募兵員、裝備軍隊和訓練軍隊；狹義的軍事藝術，則是作戰方法，即部署和實施戰鬥的方法。
為什麼我要講這個源頭？因為大家老是忘本：一切我們稱為玄妙的東西，其實都是來自最普通的東西。現在我們稱作兵書的書，主要是講謀略，即狹義的軍事藝術，但它的來源卻是廣義的軍事藝術。廣義的軍事藝術在哪裡？在軍法裡。
我們不要忘記這一點。
中國早期的書是寫在竹簡上。竹簡上的文字，很多都是官文書，都是檔案，即和政府的管理活動有關。軍事方面的文書也不例外。這些書，記錄很具體。比如打仗，總離不開人和武器。武器要登記，有兵器簿。人也要登記，有伍籍類的花名冊。這些瑣瑣碎碎的事情，就是軍法所關心。敦煌漢簡、居延漢簡，都有這類東西。上孫家寨漢簡，就是講軍法軍令。早期文書，商週時期寫在竹簡上的東西，我們還沒發現，但從漢代文書推想，早期的情況應該差不多。有人猜，商週時期，我們就已經有兵書，如果他指的是軍法類的官文書，那還說得過去，但要說當時就有專講謀略，專講用兵方法，像《孫子》這樣的兵書，我不相信。我相信，軍法和兵法，一定是軍法在前，兵法在後，就像《詩》、《書》在諸子之前。從道理上講，情況一定如此。
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