禅里禅外悟人生(李叔同著)

書籍介紹

詳細說明：本書收錄有《弘一大師講演錄》、《弘一大師晚情集》以及弘一大師的衆多講演稿，並配以弘一大師的照片、畫像、親筆手書的格言、佛教造像等，讓讀者在領悟人生真谛、佛學思想的同時從多侧面、多角度領略一代文化巨人和佛學大師的風採。
　　禅語人生，拈花笑佛。
　　以律學名家，戒行精嚴，缁素皈仰，溥海同飲者，當推弘一大師為第一人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－趙樸初
　　佛終生說法，都是為救濟衆生，他正是以出世精神做入世事業的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－朱光潛
　　他的出家，他的弘法度生，都是夙原使然，而且都是希有的福德。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－夏丐尊
　　李先生的放棄教育與藝術而修佛法，好比出於幽谷，遷於喬木，不是可惜的，正是可慶的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－豐子恺 內容簡介佛終生說法，都是為救濟衆生，弘一大師正是以出世的精神做入世的事業。
出世入世名垂青史，俗家佛家皆為大家。
《禅理禅外悟人生》是弘一法師一生人生體悟和學佛心得的集大成之作，在這部著作中弘一法師以大才子、大學者、大藝術家的俗家修為向常人揭示出佛門的真谛和人生的真義。書中除了弘一法師的著作之外，還包括他的演講稿與處世格言，這些內容被梁實秋、林語堂等名家譽為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領悟”。
本書還配有弘一大師的照片、畫像、親筆手書的格言、佛教造像等，讓讀者在領悟人生真谛、佛學思想的同時從多侧面、多角度領略一代文化巨人和佛學大師的風採。本書收錄有《弘一大師講演錄》、《弘一大師晚情集》以及弘一大師的衆多講演稿，很多內容是第一次整理出版。是迄今為止最為全面的反映弘一大師人生境界、佛學思想體系的經典著作。弘一大師平生註重實踐，本書內容也要言不煩，其慈悲心懷，溢於言表，堪稱啟悟世人的經典巨著。 作者簡介李叔同，法號弘一大師，祖籍浙江平湖，生於天津。 李叔同在留學日本期間加入同盟會，還在東京創立春柳社，主演茶花女。回國後執教於浙江兩級師範學校(後改浙江省立第一師範學校)，教授音樂、美術，1918年入杭州虎跑定慧寺出家。李叔同是“二十文章驚海內”的大師，集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開文化藝術之先河。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，傳唱不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子恺、音樂家劉質平等一些文化名人。 目錄序言一　懷李叔同先生　
序言二　弘一大師書畫金石音樂展弁言
序言三　以出世的精神，做入世的事業
序言四　弘一法師之出家
第一篇　執象而求
　1.佛法大意
　2.佛法十疑略釋
　3.佛法宗派大概
　4.佛法學習初步
　5.佛教之簡易修持法
　6.常隨佛學
　7.切莫誤解佛教
　8.受十善戒法
　9.受八十關齋戒法
　10.授三皈依大意
第二篇　咫尺千里
　1.青年佛徒應註意的四項
　2.改習慣
　3.改過實驗談
　4.問答十章
　5.盜戒釋相概略問答
　6.放生與殺生之果報
　7.敬三寶
　8.初發心者在家律要
　9.佛說無常經叙
　10.持非時食戒者應註意日中之時
第三篇　華枝春滿
　1.南閩十年之夢影
　2.新集受三皈五戒八戒法式凡例
　3.徵辨學律義八則
　4.律學要略
　5.泉州開元慈兒院講錄
　6.萬壽岩念佛堂開堂演詞
　7.淨宗問辨
　8.淨土法門大意
　9.勸念佛菩薩求生西方
　10.勸人聽鐘念佛文
第四篇　天心月圓
第五篇　君子之交
第六篇　地藏法門
第七篇　藥師經析疑
第八篇　南山律在家備覽 書摘插圖第一篇 執象而求
　　佛法大意
　　我至貴地，可謂奇巧因緣。本擬住半月返廈。因變、住此，得與諸君相晤，甚可喜。
　　先略說佛法大意。
　　佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益衆生之心。故信佛法者，須常抱積極之大悲心，發救濟一切衆生之大願，努力作利益衆生之種種慈善事業。乃不愧為佛教徒之名稱。
　　若專修淨土法門者，尤應先發大菩提心。否則他人謂佛法是消極的、厭世的、送死的。若發此心者，自無此誤會。
　　至於作慈善事業，尤要。既為佛教徒，即應努力作利益社會之種種事業。乃能令他人了解佛教是救世的、積極的。不起誤會。
　　或疑經中常言空義，豈不與前說相反。
　　今案大菩提心，實具有悲智二義。悲者如前所說。智者不執著我相，故曰空也。即是以無我之偉大精神，而做種種之利生事業。
　　若解此意，而知常人執著我相而利益衆生者，其能力薄、範圍小、時不久、不彻底。若欲能力強、範圍大、時間久、最彻底者，必須學習佛法，了解悲智之義，如是所作利生事業乃能十分圓滿也。故知所謂空者，即是於常人所執著之我見，打破消滅，一掃而空。然後以無我之精神，努力切實作種種之事業。亦猶世間行事，先將不良之習慣等一一推翻，然後良好建設乃得實現也。
　　今能了解佛法之全系統及其真精神所在，則常人謂佛教是迷信是消極者，固可因此而知其不當。即謂佛教為世界一切宗教中最高尚之宗教，或謂佛法為世界一切哲學中最玄妙之哲學者，亦未為盡理。
　　因佛法是真能說明人生宇宙之所以然。
　　破除世間一切謬見，而與以正見。
　　迷信，而與以正信。
　　惡行，而與以正行。
　　幻覺，而與以正覺。
　　包括世間各教各學之長處，而補其不足。
　　廣被一切衆生之機，而無所遺漏。
　　不僅中國，現今如歐美諸國人，正在熱烈的研究及提倡。出版之佛教書籍及雜志等甚多。
　　故望已為佛教徒者，須彻底研究佛法之真理，而努力實行，俾不愧為佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虛心下氣，盡力研究，然後於佛法再加以評論。此為餘所希望者。
　　以上略說佛法大意畢。
　　又當地信士，因今日為菩薩誕，欲請解釋南無觀世音菩薩之義。茲以時間無多，惟略說之。
　　南無者，梵語。即歸依義。
　　菩薩者，梵語，為菩提薩埵之省文。菩提者覺，薩埵者衆生。因菩薩以智上求佛法，以悲下化衆生，故稱為菩提薩埵。此以悲智二義解釋，與前同也。
　　觀世音者，為此菩薩之名。亦可以悲智二義分釋。如楞嚴經雲：由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。約智言也。如法華經雲：苦惱衆生一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。約悲言也。
　　*本文系弘一大師一九三八年七月十六日子漳州七寶寺所做講演。
　　*弘一大師受漳州各方邀請，於一九三八年五月七日抵達漳州，四天之後，日寇即侵占廈門。弘一大師因此滞留於漳州弘法。
　　*菩提：梵文音譯，意為“覺”“智”，等，指對佛教真谛的覺悟，這是狹義的解釋。若從廣義上理解，則凡能斷絕世間煩惱而成就“涅盤”之“智慧”，均可稱作“菩提”。
　　*空：佛教認為世間一切事物皆是虛幻不定的，世間一切現象都是刹那生滅的，即無質無體，假而不實，故謂之“空”。
　　*菩薩誕：相傳夏歷二月十九日是觀世音之生日，夏歷六月十九日是其成道日。弘一大師此次講演作於夏歷六月十九日，實際上系觀世音之成道日。
　　*“南無”是佛教信徒一心歸依於佛的用語，除“歸依”之義外，還含有“致敬”、“歸敬”、“歸命”等義。

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