太極之象的八種功夫境界

中……”所以太極動而生靜，靜則虛靈，虛靈則神明，神明則無為，無為則流行，流行則生生不已，智慧無礙，生機無限。

翻江播海，盡性立命。

“翻江播海”說的是內外之氣混元一體的狀態，什麼狀態?“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，週行而不殆，可以為天下母”。這個“母”就是自身已成一團混元氣，這團混元氣週流不息，回蕩不已，隨心所欲而不逾矩；開合相寓，有升有降；出入自如，聚散天成；不在體內，不在體外；其大無外，其小無內。可以有隨意變化，孕育出陰陽來。自身如何才能成為一團混元氣呢?行拳走架意為先，得意忘形混天地。混是混合在一起的意思。兩種事物混而為一為混元。楊式太極拳老六路為修煉混元狀態提供了途徑，如“茫點”雖然用肉眼遍尋空中而不見，但卻空而不空，有功夫者“心為領，意為帥，氣為纛”次第而出，刹那間凝聚，這種神意統帥內外之氣凝聚於眼前某一空曠之處的目標點，就是混而為一之具體方法現。

翻江播海，是人體內外已成為虛空混元氣的特殊景像。此時，動也是靜，靜也是動，動靜一如，陰陽互孕，出神入化，隐顯自在；動靜之機，鬆散氤氲，宛如江水翻騰，海水激蕩，源源不斷，取之不盡，用之不竭，一派氣機流行、內外一如的風光。

盡性立命是修煉太極拳的終極目的和根本歸宿，是太極之象的智慧根源。太極拳來源於中華道統文化，必然回歸於道統文化。不管太極如何變化，都不會脫離這個圓。牟宗三認為，道統文化是中華文化的生命體現(心靈表現之方向)，因此，在中華道統文化的經典中，必然對這個根源有過深刻表述。《週易．說卦傳》說：“窮理盡性以至於命。”窮理是追究、深研、體悟天地間萬事外有之規律，盡性是完善自我，修真養性，使人性與天道相契。窮理是知其理，悟其真；盡性是行其德，傳其道。“與天地合其德，與日月合其明”，實現“天人合一”。此時，“先天而天不違，後天而奉天時”，“我命由己而不由天”也就是自然而然的事情了。

俠之大者，為國為民。太極之象，盡性立命。性乃人之本性、本真、本來之心，神意之元體；命乃人生的命運、使命、生命之形體，神意之運用。性命相依相助，正如桓譚在《新論．形神》中所說的：“形與神猶如薪與火之關係，神居體，猶火之燃燭矣。”本性是天性，是人生方向，屬陰；命是構成人體的皮肉筋脈骨、四肢百骸等生命物質，屬陽。也就是說，對於一個真正的太極拳修煉者來說，如果心不清，性不明，則不過一介武夫而已；如果生命之體不修，則如《樂育堂語錄》所雲“此命之不存，性之焉立”。

基於這樣的認識，我們必須把太極拳架、太極術(內功心法)、太極道(心性修為)融為一體去修煉。這樣，才是真正的性命雙修，才是真正的复歸太極。這個“盡性立命”的太極之象，乃真正的大境界、大智慧、大自在，是由太極而超凡人聖的形象表述。

《秘授歌》的真意所在

“無形無象，全身透空。應物自然，西山懸磬。虎吼猿嗚，泉清水淨。翻江播海，盡性立命”。這幾句太極真言說的是八種功夫境界，也就是說，通過太極拳的修煉，我們應印證這八種功夫境界。

如何印證呢?楊式太極拳老六路給我們提供了這種可能的途徑。

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