風險管理的一般哲學（1)
從人性的弱點而來的失敗，事後聽去都像是童話
有一個流傳甚久的古希臘故事：特洛伊城邦俊美的王子帕裡斯出洋遠遊，某年踏上斯巴達地面，斯巴達老王盛情招待他，可是俊美的王子卻與絕豔的王後海倫目成了好事，最終把她誘逃出宮，急急奔向特洛伊。
希臘各地的王者以為此事乃奇恥大辱，風聚雲集，委任阿伽門農為統帥，誓師奪回海倫。希臘大軍把特洛伊圍城九年而不得下。第十年，得到神啟，假裝敗退，棄下一具巨大的木馬。特洛伊人把木馬當戰利品拖回城内。誰知木馬的肚子裡藏著十二勇士，待到特洛伊人喝足了歡慶之酒，夜闌人散，十二勇士一湧而出，在城内接應城外的大軍。特洛伊人沉在醉鄉，毫無戰鬥力，希臘人一舉破城。多年前好萊塢把這個故事拍攝成名片《木馬屠城記》。流傳了幾千年的故事，歷代的人添油加醋，帶上了濃濃的傳奇味，好像離真實越來越遠。有人會問：特洛伊人難道就那麼傻嗎？他們繳獲那具戰利品木馬時，如果打開來看一看，豈不真相大白，哪至於落得城破受屠呢？但人性的弱點，確實在於事後聰明。事後聰明，表明不知事前防範。
我們小人物犯“疏於防範”的錯誤，其影響不過及於一身一家，史不記載，隨風而逝。可大人物就不一樣了。諸君一定記得，一世枭雄拿破侖號稱常勝將軍，卻因太過驕矜，不去想他的對手也會有高明之處，結果滑鐵盧一役，腹背受敵，損兵折將，元氣大傷。諸君一定也記得，1941年聖誕節前的某個星期天，珍珠港的美國士兵們正在休假，突然日本的成群戰機橫撲過來，美國空軍基地頃刻間灰飛煙滅，而山本五十六在他的旗艦上看著這一幕，志得意滿。據說在這次偷襲前，連中國戴笠系的情報部門都提醒過美國軍政要人，但人性的弱點戰勝了智慧，美國人對此嗤之以鼻，以為中國人得了神經病。又據說美國西點軍校的案例課，常常講到一個中國案例：在1946年的時候，不可一世的蔣介石伸出一只拳頭重點進攻山東，同時伸出另一只拳頭重點進攻共產黨大本營延安，他一點也沒考慮他的兩只拳頭都打出去了，心髒部位拿什麼防護呢？毛澤東目光如炬，果斷電令中原的劉鄧大軍強渡黃河，挺進大別山，飲馬長江北岸，直逼蔣介石的老巢南京。此時慌了手腳的蔣介石想收回打出去的拳頭，卻被解放軍各路野戰軍分割切斷，收不回來。
在金融歷史上，美國二十世紀赫赫有名的金融家沃爾特?瑞斯頓執掌花旗帝國15年，這艘華麗巨輪一路駛來，沉著而進擊，全球同業為之矚目。誰想得到在瑞斯頓晚年，這艘巨輪差點撞碎在拉美債務危機的冰山上。究其原因，原來瑞斯頓以為拉美諸國的堂堂政府還不致於不守信用吧。
大人物“馬失前蹄”的例子，我們就不再舉了。他們的失敗，過後在平常人想來都覺得完全可以避免，可怎麼竟如此這般地發生了，像童話一樣呢？難道說拿破侖、美國軍政大員、蔣介石、瑞斯頓這些大人物都是蠢人嗎？那當然不是。但如果拿心理學的道理分析，你會看到：大人物也罷平常人也罷，人性中深藏著一些致命的弱點，讓他疏於防範，鬼使神差地就犯下了童話中的錯誤。
導致“疏於防範”的那些人性的弱點，總結來看，一曰驕矜。驕矜便會輕敵，如果拿破侖更冷靜些，他就不會看輕英軍威靈吞將軍的智慧；蔣介石如果不那麼自信自己的武力，他就不會揚言六個月消滅共產黨，以致被一拳搗在心髒部位。二曰僥幸。僥幸使人自我安慰，消解風險意識，只偏愛有利於己的因素而排斥一切不利因素，以為可以幸免。在金融家中，瑞斯頓是夠老成的了，但他如果不是如此強烈地一廂情願借拉美國家的官僚經濟制度賺錢，他定會看到：信用在這些軍人政府眼中不過輕如鴻毛而已。三曰無知。小兒看到蠟燭頭上的火苗，湛然可愛，便伸出小手去抓。他為什麼會這樣呢？因為對火無知。我們人對世界的認識，就從這個小小的蠟燭頭上的火苗開始了，但畢其一生，即使聰明智慧的求知者也慨歎：吾生也有涯而知也無涯。
風險管理的一般哲學（2)
人即使有絕大的求知欲，世界對他來說也總是有盲區的，這與其說是人性的弱點不如說是人性的無奈。因為無知而踏進風險，這種例子無日無之，舉不勝舉。由此造成的失敗，有時頗能引人同情，以致掩蓋了冷酷的實質。但對聰明的人類來說，無知應該是被挑戰而不是被寬容。如果你已經盡最大努力摸清了風險的分佈，即對風險做到了“有知”，那麼你踩進“雷區”的可能性將大大減小。研究人類對風險的防範與控制，無論這些人做的是何種事業，你都須從基本的人性出發。
趨利避害，是人的本能。不，豈止人，連動物都是這樣的。幼時居鄉間，夏夜在庭院中納涼，每見家養的一只貓，暗夜中綠瑩瑩一雙眼睛就在身邊，以手拂去，那兩盞綠燈立即隐去，迅又複現。動物的遇險閉眼，是一種本能的風險防範，但動物永不會把防範風險制訂成一套積極的策略。人的偉大之處正在於能夠形成一套主動性思想，把本能發展成為積極的策略，施之於各項事業。
“讓金錢既生息又安全”，人性如此，自古而然，將來恐亦無大變遷
西方哲人講：人在本能中有強烈的生命意識；中國古代哲人講：食、色，性也。他們說的，其實是人生兩個基本層面的事情：強烈的生命意識，就是求生；食、色，就是求逸。更通俗些說，人的追求是：一要活著，二要活得好。活著，是一種本能；而活得好，似乎是人的一種社會性，可是有時比本能更強烈。有些人活不出名堂，甯願自殺，放棄生命，就是這個道理。可是在金錢社會中，人怎樣才能活得好呢？擁有金錢，並且不斷積累金錢，無疑是基本條件。這樣一來，人生在世的問題就高度簡化了，無非是生命與金錢這兩種事了。
防範生命的風險，是動物性的本能，阿貓阿狗、白癡弱智都能自行打理，我們就不必說它了。
防範金錢的風險，這才是人畢其一生，殚精竭慮，疲於奔命的一件基本事情。一個人擁有金錢，防範風險最原始的方法是“藏”。巴爾紮克筆下的箍桶匠葛朗台老頭，把黃燦燦的金幣藏在地窖裡，每天晚上端著燭台在那裡摩挲把玩，心裡樂滋滋的。但金錢來到世上，就是要生利取息的，這是金錢的本能。葛朗台老頭防範風險的辦法用不上了。如何讓金錢既生息又安全？這是人類自有金錢以來就關心的一個基本問題，考驗和瀝煉著多少代人類的智慧。舊時代的羊腿子，我們這時代的頂尖級金融家，他們事業的格局雖有大小之別，但從哲學上講，忙的是同一件事情，都是想方設法讓自己的金錢既生息又安全。離開這個基本點，世界上一切的商業、一切的金融都將失去存在的意義，繁華世界也就只留下一片荒涼了。所幸我們還不致於被抛入那片荒涼天地去，據說世界上進化最緩慢的就是人性了。英國作家勞倫斯有言：“汽車和飛機是新奇的東西，可裡面坐的人不過還是人而已，沒有什麼太大長進。比起那些坐轎子、坐馬車的人，或摩西時代靠一雙腳從埃及走到約旦的人，沒長進多少。人類似乎有一種保持原樣的巨大能力，那就是人性。”幾千年前，古希臘的智者就在幹著放款取息的勾當，當代的金融家們幹的不也是這件事嗎？人性如此，自古及今，所變不多。那麼“讓金錢既生息又安全”這件事，就不是短暫的、偶然的，應當說是基於人性的永恒之事，值得我們做一番歷史的哲學的思索。
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