4.視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
5.故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
兵法與外匯之十：地形篇
今天，筆者將會和大家探讨一下《孫子兵法》第十篇——《地形篇》與外匯交易之間的關聯。《地形篇》的前半部分主要講各種地形對於戰争的影響，論述利用不同地形作戰的基本原則，筆者個人認為這對外匯交易的關聯不大；而《地形篇》的後半部分才是真正的精華所在，能夠真正懂得其内容、含義的投資者必定能夠在整個投資交易中表現地中規中矩，不犯原則性錯誤。
因此，筆者在本文裡將和投資者重點講述《地形篇》後半部分的内容。
大家都知道，作為一個優秀的將領應該要做到愛兵如子，因為只有“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死”。你不關心士卒的死活，不關心自己士兵的狀況，在關鍵時刻又怎能讓士兵替你賣命，和你共度難關呢？在歷史上，不少將帥在與敵人對仗時對於雙方兵力的計算甚至只能用“吝啬”來形容，不會為了丁點的勝利或利益而不顧士兵死活，把他們置於危險的境地，由此可見他們對士兵的愛護到了何種程度。在我們投資者金融商品交易中，錢就是我們的“士兵”，每一個“士兵”的增加或減少直接關系到投資者自身的利益。那麼，我們在外匯保證金交易的過程中難道不應該愛護我們的資金，不要把他們擺放在危險的投資中？還是那句話，道理大家其實都知道，但是在實際操作中人的劣根性通常會勝過理智。有些投資者不按照規則來交易操作，任著性子來。尤其是有些剛剛接觸外匯保證金交易的新手是帶著原先股票交易的習性來進行交易。不僅在操作的時候滿倉交易，而且也不設止損。這完全就是把所有資金壓在一次上面。贏的時候，他們可能只有個五、六十點就平倉了。而一旦方向看錯，少則損兵折將，元氣大傷，多則全軍覆沒，永不再言交易。這樣的做法與《孫子兵法》教導大家的内容是不符合的，更談不上什麼風險控制操作原則。
投資者的另一個通病就是容易走極端。在剛開戶的時候，是根本不愛護自己的資金，在交易的時候沒有風險認識，更談不上對自己資金的保護；可是在遭到了幾次虧損之後，就由一個極端走向另一個極端，開始過分小心謹慎，對於自己資金的愛護只能用“溺愛”來形容。怕這怕那，只要有一點風吹草動，就不敢下單交易，殊不知這個世界上怎麼可能會有沒有風險的交易。如果真的能夠百分百確定行情的走勢，那我們還要止損幹嘛？我們堅持每單設止損，就是因為我們是人，不是神，總有或多或少的地方考慮不週。為了由於防止市場變盤，我們的資金遭到致命的打擊，而通過止損來把損失控制在可承受的範圍内。你為了怕止損被打掉而不交易，就像《地形篇》中孫子所描述的那樣：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”在這種情況下，就算你有再多的資金，不敢使用，無法使用，也無法獲得令人滿意的收益。
在今天的文章裡，筆者主要是通過《地形篇》來向大家講述風險控制這麼一個問題，希望能引起大家足夠的重視，把風險控制這個概念牢記於心。在以後的操作中，真正能夠做到“進不求名，退不避罪，唯‘錢’是保，而利於主”。
《孫子兵法》——九地篇
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰之地，為散地。入人之地而不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為争地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之衆者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，争地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，衆寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：“敵衆而整將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交頤，投之無所往者，諸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之衆，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；争地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗；圍地，吾將塞其阙；死地，吾將示之以不活。故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不争天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之衆，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫衆陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千裡殺將，此謂巧能成事者也。
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