事件三 桃園結義搭班底

　　說到“桃園三結義”，我想先跟大家聊聊什麼是朋友。各位註意，“朋”和“友”是兩個概念。“朋友”這個詞，在我們的漢語中早就有了。《易經》上就有“君子以朋友講習”的說法；《論語》里也有“與朋友交而不信乎”這樣的名言。但是，古人說的“朋友”和我們現在說的“朋友”不大一樣。我們現在說的“朋友”這兩個字說的是一個概念，是指互相有交情、互相友好的人。而在《易經》和《論語》那個時代，一般的名詞是很少用兩個字來表達的。“朋友”這兩個字，是兩個概念。
　　“朋”是會意字，兩個“月”字代表兩串貝殼錢幣，“同利者為朋”，利益一致、一起做事的人是“朋”。“友”也是會意字，表示兩只手相互配合一起做事，“同志者為友”，志趣相投、心意相合的人是“友”。
　　
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　　同利者為朋，利益一致、一起做事的人是“朋”；同志者為友，志趣相投、心意相合的人是“友”。

　　張世平、蘇雙這些人，只能算是劉備的“朋”。他們給劉備支援和說明，和劉備一起做眼前的事情，但是他們不是劉備的“友”，與劉備沒有共同的志趣。
　　人要有“朋”，更要有“友”。
　　孔子有四友，四個學生顔淵﹑子貢﹑子張﹑子路。孔子曰：“吾有四友焉。自吾得回（顔淵）也，門人加親，自吾得赐（子貢）也，遠方之士日至，自吾得師（子張）也，前有光，後有輝，自吾得仲由（子路）也，惡言不至於門。”（《孔叢子》）
　　現代人也是一樣的。一個人不光要有辦公室的同事、大學的同學，更重要的是，還要有可以交心、可以聊得來、志趣相投，即使很長時間不見面，心也離得很近的人。有了這樣的人，生活才不寂寞。
　　有學生跟我說，老師我心情不好，我暑假一個人在學校，有點孤單和寂寞。我提醒他，孤單和寂寞是兩回事，孤單是孤單，寂寞是寂寞。
　　身邊沒有人，那叫孤單；心裡沒有人，那叫寂寞。前者是缺“朋”，後者是缺“友”。所以，孤單時需要一個人，寂寞時需要一顆心。有的時候，週圍的人越多，你的心越感覺到寂寞的涼意，那就是因為缺少一個心意相通、志趣相投的人。人海茫茫，知音難覓，說的就是這樣的感受。
　　劉備有了贊助商，他不孤單，他有“朋”了，但是他更需要志趣相投、心意相通的“友”，否則他依舊是寂寞英雄。這個時候歷史給了他機會，劉備遇到了對他的一生至關重要的兩個人——關羽和張飛。
　　關於劉關張三個人相遇的故事，每一位對三國感興趣的讀者都耳熟能詳。《三國演義》第一回就叫“宴桃源豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功”。書中寫道：“次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：‘念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！’”
　　“桃園三結義”這個故事，在史書上是沒有記載的，它是小說家羅貫中神來之筆的創造。但這個故事傳遞的信息卻是可靠的，劉備在事業的起步階段，結交了兩個最可靠的幫手——關羽和張飛。三個人之間建立的信任與忠誠，說明劉備度過了最艱難的時刻。時間的發展和歷史的進程一次又一次地證明，朋友對於一個人是多麼至關重要。
　　關於劉關張三個人的相遇相知，《三國志·關羽傳》當中有一段文字是這樣記載的：“先主於鄉里合徒衆，而羽與張飛為之禦侮。”
　　“禦侮”是什麼？孔子說過一句話，是評價子路的：“自吾得仲由也，惡言不至於門，是非禦侮乎。”意思是自從有了子路，惡言惡語的人就不敢上門來搗亂了。禦侮，抵禦外來的欺侮，相當於現在的貼身保镖做的事。關張二人負責保護劉備的安全。
先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寝則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主週旋，不避艱險。（《三國志·關張馬黃趙傳》）
　　從這一小段文字中，我們可以看到三個字：一個是“親”字，“先主與二人寝則同床，恩若兄弟”；一個是“敬”字，“而稠人廣坐，侍立終日”；一個是“忠”字，“隨先主週旋，不避艱險”。
　　一個人能獲得身邊人的敬重是很難的。只有重情義、講信義、言行一致、表里相符的人才能得到。劉備就做到了，關張二人成了劉備相伴一生的摯友。跟著獵戶敢上山，跟著漁夫敢下河，跟著龍王能到大海，跟著三藏能見真佛，一個人的成就到什麼程度，往往要看身邊人都是誰。財富不是最好的朋友，但是朋友是最好的財富！
　　
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　　跟著獵戶敢上山，跟著漁夫敢下河，跟著龍王能到大海，跟著三藏能見真佛，一個人的成就到什麼程度，往往要看身邊人都是誰。財富不是最好的朋友，但是朋友是最好的財富！

　　借著“桃園三結義”的故事，還需要分析一個基本規律——友誼長久的規律。維持友誼的行為因素有三個：（1）相似，志同道合，志趣一致；（2）互補，資源互補，性格互補；（3）互惠，懂得與別人分享，理解關懷，理解他人的感受。這里能想到的一些基本經驗包括：大事聪明、小事糊塗，放下自我、成全別人，高調做事、低調做人，贊人所長、幫人所短，大處立志、小處做事，等等。
　　大家註意，劉關張三人的誓詞是：“不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”
　　這樣的誓詞，讓我想起了一個關鍵詞，叫做“對待方式”。當你拿別人當生死之交來對待的時候，對方就會表現出生死之交的行為。
　　劉備在一開始，有了盧植班里那一幫同學，有了劉元起、劉德然、公孫瓒、張世平、蘇雙這些贊助商，他的“朋”是很充分的，但他沒有“友”，所以總覺得一個人孤零零的。到後來再有了關羽和張飛這樣的“友”，這下就齊全了。所以中國古人說，天時不如地利，地利不如人和，劉備一個年輕輕的小伙子，他占了個“人和”。
　　心理學有個規律，叫做“照鏡子原理”。一個人在照鏡子的時候，你對鏡子裡面那個人做什麼動作，那個人一定對你做什麼動作。“照鏡子原理”運用在人際關係上，就是指你要想讓別人對你怎麼樣，請你先對別人就那樣做。你要想讓別人對你真誠，請你先對別人真誠；你要想讓別人對你熱情，請你先對別人熱情；你要想讓別人對你慷慨大方，請你先對別人慷慨大方。將心比心，以心換心，這叫“挖樹挖根，交人交心”，你得先表現出自己的姿態。中國老百姓說：“舍得舍得，先舍後得”。你用真誠美好的方式去對待別人，就能獲得別人同樣的方式來作為回報。
　　
　　
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　　“照鏡子原理”：一個人在照鏡子的時候，你對鏡子裡面那個人做什麼動作，那個人一定對你做什麼動作。

　　什麼樣的對待方式會產生什麼樣的結果。一個老師如果先入為主，用後進生的對待方式對待一個學生，他就會表現得很差；一個管理者如果先入為主，用落後分子的對待方式對待一個員工，他就會表現得很差。同理，我們如果用不好的對待方式對待我們自己，我們也會表現得越來越差。很多人日子過不好，都是因為太不珍惜，沒有好好對待自己造成的。一句話，請好好對待他人，對待自己。
　　“桃園三結義”的故事給我們展示了朋友之間真正的對待方式。劉關張三個人上演了一出真正的歷史大片——“中國合伙人”。我們常說“天時不如地利，地利不如人和”，穩定而可靠的人際關係成為劉備事業成功最重要的基础。智慧的前輩反复給我們強調，幸福的生活不是你怎麼過，而是你和誰一起過；成功的道路不是你怎麼走，而是你和誰一起走。解決好和誰在一起的問題，是一個成功者的重大問題。年輕的劉備很好地解決了這個問題，為自己的未來打下了堅實的基础。在不久的將來，一段更加波瀾壯闊、驚心動魄的故事正在等著他。那麼這段精彩故事是什麼呢，請看下一講。

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　　幸福的生活不是你怎麼過，而是你和誰一起過；成功的道路不是你怎麼走，而是你和誰一起走。解決好和誰在一起的問題，是一個成功者的重大問題。

本文摘自《劉備的謀略》

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　　 他，出身寒微，卻三分天下，稱雄一方；他，知人善任，善於借勢，有過人的領導才能。
　　“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”在血雨腥風的年代，在艱難的境況下，劉備屹立不倒，走向成功，並非憑借運氣。是不屈不撓的精神，成就了他的偉業。
　　本書所呈現的，是劉備的創業故事，也是草根英雄的成長史。當曾經的波瀾壯闊歸於平淡，當英雄在時間的長河中遠去，我們仍能借助史書和文學的只言片語，去感受他們，理解他們。在這個快速變化的時代，從前人留下的精神財富中，知道我們從哪里來，到何處去。