金庸先生對韋小寶這個“寶貝”可說是寵愛有加，據先生說，《鹿鼎記》寫到五分之一時，“已把韋小寶這小家夥當作了好朋友，多所縱容，頗加袒護。”。此後還特意撰寫《韋小寶這小家夥》一文，文中如此描述：“韋小寶這樣的小流氓，我一生之中從來沒有遇到過半個。揚州我從來沒有到過。我一定是將觀察到，體驗到的許許多多的人的性格，融在韋小寶身上了。他性格的主要特徵是適應環境，講義氣。”
這只是個引子，韋小寶究竟是個什麼樣的人，愛看武俠小說的朋友們恐怕心目裡各有形象[梁朝偉？週星馳？:)]，但本質的東西應該還是一致的吧，我不多說[怕說錯了]。
有一點是不會錯的：韋小寶學功夫是從來不肯下苦功的，如果太難，甯可不學，連師傅陳近南的内功心法也沒練幾次！
“也不難學”倒非韋小寶的“名人名言”，它出自書中人物般若堂首座澄觀禅師之口。那時韋小寶被迫到少林寺做和尚，為五台山之行做鋪墊，他也曾想學學天下第一的少林功夫，免得枉來一場，結果只看了數日就沒了耐心，從此只是遊蕩。如此度日一月有餘，情況有了變化，為了得到比“方姑娘、小郡主、洪夫人、建甯公主、雙兒丫頭、還有那個擲骰子的曾姑娘，這許許多多人加起來”還美貌的綠衫姑娘，小寶是可以赴湯蹈火的，可惜技不如人，連人家的衣角都碰不到，反而連連挨打，於是向澄觀讨教。韋小寶最想學的是“一指禅”，“心想學會了這門功夫，手指這麼彈得幾彈，那綠衣姑娘便即動彈不得，那時要她做老婆，還不容易？”，更讓他“心花怒放”的是澄觀的答複：“這‘一指禅’功夫，也不難學，只要認穴準確，指上勁透對方穴道，也就成了。”可是澄觀口中的“也不難學”非同尋常，從少林長拳到羅漢拳到伏虎拳到韋陀掌到......一指禅，其過程，據“少林寺記錄大全”記載：五代後晉年間，本寺有一位法慧禅師，生有宿慧，入寺不過三十六年，就練成了一指禅，進展神速，前無古人，後無來者。料想他前生一定是一位武學大宗師，許多功夫是前生帶來的。而澄觀練了四十二年，也只剛剛入門。韋小寶如此一算，都成老頭老太了，還練個屁！當即洩氣了，轉而責令澄觀研究武功速成法。按澄觀所想，少林功夫甯緩不速，不練内力就沒有根基，就是旁門左道，但又不得不聽，直弄得“瘦骨伶仃，容色憔悴，不言不語，狀若癡呆。”
“也不難學”太難學了！想來韋小寶當年必定有此感慨!:)
就象操作當中，高手和專家滿口“盤面感覺”、“盤口分析”雲雲，三言兩語就能下結論，而咱們埋頭看[K線]、擡頭看[屏幕]，卻看不出個所以然。我所知道的朋友中，操作水平好的往往“感覺”很好，首先是靈敏，其次是準確，在外人看來，或者是運氣很好，“要什麼牌來什麼牌”，或者是“半人半神”，其實，這些“感覺”來之不易，代價不輕。我不否認天賦之說，但對於大多數人來說，付出和收獲是成正比的，成功路上很難有什麼捷徑。常常可聽得“讀書破萬卷”、“熟讀唐詩三百首”的說法，道理都一樣，“勤為徑”！
依此推論：在股市徵戰中不能抱有僥幸心理，不能走歪門邪道，不能急於求成，甚至不能一勞永逸，必須循序漸進，學習學習再學習，並以此達到更高的層次。
就這樣？！
不盡然！若就這麼結束了就沒什麼意思了!:)
還是說韋小寶吧，他有過不少師傅，而且個個都是絕頂高手，然而真正學到了並且派上用場的功夫卻屈指可數，就六招，是神龍教主夫婦?z教的。其中蘇荃傳了他“美人三招”：貴妃回眸、小憐橫陳、飛燕回翔;洪安通教了“英雄三招”：子胥舉鼎、魯達拔柳、狄青降龍。經兩人演示和指點，韋小寶基本掌握了，但自覺一時難以領會，洪安通安慰他不用擔心，知道竅門，“假以時日，自能純熟”。後來，這六招果然屢立奇功，在萬險之境中保住了他的小命。
如此看來，又是有捷徑的了！第一，不用練内力，也不需要基本功;第二，學起來比較容易，時間也較短;第三，很有實效，關鍵時候能起決定性作用。
那麼，二者有矛盾了？
一點都不矛盾！
蘇荃曾說到：“我這美人三招是師父所授，當年經過千錘百煉的改正。”可見，這三招看似簡單，但其中内涵深厚，同樣經歷了“打磨”過程。而洪安通的“英雄三招”卻是“即興發揮”，對此，她還有個“註腳”：“大宗師武學淵深”，說白了就是“底子厚”。由此可見，此二人和澄觀都是“大師”，修為都很深厚，有了這個基礎，自然是舉重若輕、信手拈來。但二者還是有區別的，就是運用。澄觀只能己用，拘泥了些，而洪安通還能因地制宜，教之以人，這就引入了“教”的問題。如同我們教學工作，教和學是相輔相成的，只有一方投入就成了對牛談琴。有的老師自身水平相當高，但表達能力和傳授能力有限，上課上不好，而有的老師不僅肚子裡有貨，還能因材施教。按說韋小寶這個人是“頑劣之徒”，既不謙虛也不好學，稱的上是“不可雕、不可教”的一類，難了苦了都不肯學。而洪安通自然稱的上是好教師了，給韋小寶“量體裁衣”制作三招，堪稱教得精彩、學得輕松:)。
但是，任何投機取巧的辦法優點、缺點都很突出：就比如那六招，針對性很強，所以效果很明顯，總之是處於劣勢挨打的局面效果最好，比如被人舉在空中啦，跪在地上啦，鑽胯等等，這是針對韋小寶沒有武功、個子有小的特點來設計的。但正是如此，它的局限性也很突出，一旦出現變數，韋小寶只能束手就擒，因為他沒有變通和真正抗衡的實力。為了不讓小說顯得過於玄虛，金先生自然不能讓這六招出現的頻率過高，成功的比率過高，但又不能讓他死了，於是設計了無堅不摧的匕首和天衣無縫的寶衣，匕首削鐵如泥可當得他的攻擊力，寶衣附體當得他的自保力，說到底，就是補充韋小寶的“内力”和“生命力”。否則，韋小寶死一萬次都不夠。
從韋小寶的“習武經歷”可以得到點什麼啟示呢？
首先，要成大器，就要付出比別人更大的代價，更大的努力，沒有唾手可得的絕頂功夫。
其次，不可否認的是，任何領域都存在超越常規的技術手段，有時也能達到叫好的效果，但局限性很強，只適用於特殊的環境，即必須有某些條件成立。但由於基礎不紮實，可能出現自誤，傷了自己，如果缺乏自我保護意識，難免搬起石頭砸自己的腳。
第三，循序漸進並不意味著亦步亦趨，也不能拘泥於循規蹈矩，這就是學習方法的問題。這裡又要提到我的那位做生意的朋友，我曾問他週圍的生意人學歷如何，他說都很低，我又問，他們當中有沒有做得好的，他說有，我再問，那麼讀不讀書沒有意義了？他說不然。我的追根究底讓他感到很累，但還是耐心說了一通，其實就是“經驗”兩個字。他還是舉例子，比如進貨量（存貨量）的把握，他都是根據各項指標測算出來的，通常很準確，週圍的生意人由此很佩服他，大多數認為他運氣好[股市是否如此？]若碰上“層次太低”的，對方說“啊，老闆運氣真好！”，他就是“是啊是啊，碰巧而已。”若是有些經常來讨教“生意經”的朋友，業務上又不“撞車”，就會指點一二。他的意思是：沒有文化的人，“經驗”是靠實際操作和領悟能力得出的，週期長，代價大，萬一悟性不好，可能就混不下去了;而有文化的人，“經驗”來自書本的很多，即不必犯別人犯過的錯誤，不必走別人走過的彎路。
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