第2節：代 序(2)
我並不認為這樣的追求完全是無用功。就像在其他許多人類活動中有放之四海而皆準的法則一樣，領導力也有。但是，特別是在這個被託馬斯?弗里德曼生動地描述為“世界是平的”時代，領導力的文化層面值得美國人註意，尤其是那些身處領導職位的人。
文化不是我們應該用來看領導力的唯一視角，然而它是不容錯過的一個視角。就我個人而言，我發現這本書中呈現的文化視角頗有啟發。
比如，我在《成為領導者》出版20週年的紀念版中，寫到小佈什總統的失敗：“我相信佈什的一大失敗，是他把對意識形態的忠誠淩駕於以原則指引的實用主義之上。比如在對外事務中，佈什的行動準則來自他以下的狂熱信仰：四海之內都歡迎民主，都該有民主，而且最終都會有民主。在中東，這樣的意識形態尤其脫離現實。”而許倬雲，一個中國歷史學家，則在本書中提醒我，我所看到的意識形態問題可以從文化的視角來分析，其實是基督教的黃金法則“己之所欲，施之於人”的體現。相反，儒家的黃金法則是：“己所不欲，勿施於人。”許倬雲的評論令人耳目一新：“這恰恰是美國人的問題。美國人已經領導世界很長一段時間了，但是沒有人為此心懷感激。他們的態度是：‘我的方式更好。你們跟隨我。’中國人信奉的是己所不欲則勿施於人。這避免了將自己強加給他人，這是為了寬容的緣故。”
我還寫到2008年的金融危機引發的經濟衰退：“它們是每一個層面都缺乏領導力的結果，包括政府官員和那些金融銀行業的頭頭。”我又部分歸罪於意識形態：“因為該屆政府自身對政府有著意識形態上的厭惡，佈什時代最具破壞性的力量之一，就是在監管的缺失之下進行的毫無制衡的私有化的點點滴滴的侵蝕。這導致了在伊拉克的戰爭有很大部分是外包出去的，導致了對金融業和其他行業的監管不足，以及對醫療保健和其他政府專案的偷偷摸摸的準私有化。”而從文化的角度看這個問題，同樣令人眼前一亮。劉瀾在本書中提醒我們，這也許可以歸咎於美國文化對功利主義成就的偏好，因此這就不僅是領導力的失敗，還可能是美國模式的領導力的失敗。
我和劉瀾的對話讓我很受啟發。劉瀾和其他領導力思想家的對話甚至讓我更受啟發。相信我，你也會的。
沃倫?本尼斯
南加州大學教授及領導力學院創始主席
本文摘自《領導力沉思錄2》
零距離聆聽大師思想：領導力沉思錄2
繼廣受歡迎的《領導力沉思錄》之後，中國著名管理學者劉瀾推出的又一本與全球管理大師的精彩對話錄。這些大師來自中國、印度、歐洲、美國等多個地區，從組織、歷史、哲學、心理分析、營銷等多個維度來看待領導力。這些深入淺出的對話引人入勝，呈現了領導力多姿多彩的多維視角，既能啟迪管理研究者和實踐者的思想，又是各級經理人提升領導力的權威的行動指南。