30、“虛位以待之心，終可大白於將來”(3)

　　幾千年來，就是這樣的帝王政治，以及由此而產生的帝王文化，維持著一個龐大農業社會的安全與穩定。也正是這種政治和文化曾經數次把中華民族推到了世界之巅。然而，嶄新的現代文明東來之後，帝王政治終於顯露出它極為醜陋的一面，帝國開始以令人吃驚的速度衰退。1860年以來各項近現代化的社會改造運動，均圍繞掩蓋醜陋、阻止下滑而展開。孫中山的革命一派較早地看出，這種掩蓋和阻止不能引起良好的效果，遂不顧一切地將帝王之“命”一“革”了之。中華民國的成立，當為開天辟地以來最具劃時代意義的歷史事件。僅此而言，任何堆積於孫中山身上的溢美之詞，皆不為過。

　　可是，破與立畢竟不是一回事，舊的東西被破壞，並不意味著新的東西從此就能建立，或者已經建立。中國人的破壞能力，與中國的帝王政治一樣，在世界範圍內，無有與之比肩者。帝王政治要求人們絕對服從帝王權威，此種要求必然會伴隨強烈的壓制，而壓制即為潛在的反抗。當壓制演變成反抗的時候，驚人的破壞力就如同火山爆發一般地表現出來。但是，當反抗的人們將舊世界砸一個稀巴爛的時候，他們並不知道接下來該幹什麼，因為長期的壓制已經將他們的創造力消磨殆盡，於是，一片廢墟之上重建起來的家園，與此前並無二致。中國歷代封建王朝即如此循環，週而复始。

　　民國代帝國而起，共和代專制而立，為中國歷史上大破大立事件。幾千年的封建帝制至此劃上句號，實在是中華史上值得大書特書的一筆。如果共和順利實行，國力趕上歐美，並非遙遙無期。可是，民國開國者們的創造力，並不比他們的祖先更為豐富。一國之共和，談何容易？法蘭西為共和之始祖，啟蒙運動由來已久，民權理念深入人心，共和之路尚且漫長曲折。反觀中國，則諸事不備，既無共和之土壤，又無民主之氣氛，革命家們又性急如火，此中的曲折多艱，自可預料。《臨時約法》一夜而擬成，數日之內即得以頒行，雖然起草者的才華和民國政府的高效不免令人驚羨，但是，一個國家的根本大法，如此倉促草就，是否有失嚴謹和慎重？此時的中國民衆，十有八九大字不識，偏遠之地，只知宣統，未知民國為何物事，如此狀況，豈有成熟選民與選區？既無選民選區，日後國會議員從何種渠道而來？即使拚凑而成，這樣的國會與民國之“民”何幹？更令人詫異的是，《臨時約法》墨迹未幹，即遷就袁世凱在北京就職，開突破《臨時約法》之先例。既有初一，自然就有十五。日後袁世凱的所作所為，與此不無幹系。由此而觀之，破雖易，立卻難，建立一個真正的民國，走向共和，遠非三年五載，或者三法五典就能完成的。

本文摘自《從絕望中找到希望》

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　　 本書從管理的角度，以細節的眼光審視歷史，以哲學的高度評說得失。分析了1750——1950年這個時間段的中國經濟由盛而衰的原因，並且與同時段的西?國家做對比，讓人們從中絕望中找到希望，看到中國發展強大的前景，重現大國的崛起。
本書視角獨特，分析到位，展現了中國從1750-1950年這200年歷史的真正面貌，給人以警示和借鑒。