論成功（1）

　　明月淩空，數點疏星。晚風悠悠，拂面而來，帶著幽幽的桂花香味，陣陣襲人，使人陶然欲醉。

　　範蠡擡頭，仰望了一下朗月星空，繼續說道：“說到欲望，欲望給人帶來痛苦，讓人不幸，國人尤為能感受其中滋味。欲望無法實現會痛苦；欲望實現了，卻發現不符合心理期望，也痛苦；放棄了本可以實現的欲望，卻發現做了錯誤選擇，更痛苦。其實，國人感覺不幸的原因在於內在個人欲望的無休止膨脹和外在經濟、輿論環境壓力的雙重作用。而這兩者的根源，卻在於中國傳承幾千年的思想文化的教育，可以說，國人所受傳統儒家思想的教育，正是造成痛苦和不幸的根本原因。”

　　西施有點吃驚地問：“大叔，您的意思是知識使人痛苦，教育使人不幸？”

　　範蠡答道：“國人自從幼年啟蒙教育的開始，接受的都是千年傳承的孔孟儒家思想教育，琅琅讀書聲中，三字經、弟子規被尚且懵懂的幼童反复誦讀，在兒童的思想還是一張白紙之時，就在其潛意識中深深種植了‘仁義禮智信’思想的幼苗，在以後的正規教育中，儒家思想更是全面在頭腦中茁壯成長，成為國人價值觀的普遍指導思想。儒家思想體系為國人樹立道德規範的標準——仁義禮智信；為國人樹立成功的標志——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及對待成功的態度——窮則獨善其身，達則兼濟天下。儒家思想教育制度的本質，是構建了一個無窮等級並且等級秩序森嚴的奮鬥目標，讓人們去爬升，去競爭，去超越他人，去成功。”

　　文種問：“為成功而奮鬥，的確是我們自幼啟蒙教育時期就牢記心間的基本信念，難道不對嗎？”

　　範蠡輕輕歎了口氣：“國人強調教育要從娃娃抓起，不能輸在起跑線上，自幼就被樹立了為成功而奮鬥的信念，人人以這種觀念為天經地義的真理，殊不知，不幸和痛苦的種子就此被種植在孩子的心中，成為一生不幸的總根源。”

　　西施：“為什麼這麼說呢？”

　　範蠡：“因為國人心目中‘修身齊家治國平天下’的成功理想，必須通過殘酷競爭才有可能實現。在狹隘逼仄通往成功的羊腸小道上，只有發足狂奔，超越無數人，甩脫無數對手，跨越無數等級的台階，才有機會成為成功者，幼為田舍郎，老登天子堂。為了實現這種身份的巨大跨越，吃得苦中苦、方為人上人，是國人熟知的勵志口頭禅和自勉的思想武器。為了追求成功，首先要和同等級平台上的競爭者PK，幾番奮戰，對手倒下，艱難勝出，然後踩著失敗者的身軀，留下血淋淋的腳印，搖搖晃晃上到更高一個等級的平台上，喘息未定，這個平台上的無數競爭者蜂擁而來，只能繼續PK，再決勝負，如此反复。人生就成為一場場PK，PK勝出才能生存，PK的壓力和殘酷讓人痛苦，PK失敗更讓人痛苦，而大部分人必然要成為失敗者。少數成功者的成功大道，看似由鮮花鋪就，但其身後，卻是無數失敗者倒下的身軀。成功者邁進上流社會的殿堂，也不可能一勞永逸，黑夜的暗影中仍然潛伏著無數的對手準備挑戰他，而那些PK失敗的競爭者也不會甘心，隨時可能會蘇醒過來，冷不防會把在人生舞台上歡歌勁舞的成功者拉下馬來。國人的心理是不患寡而患不均，只要有人強過自己，就會有競爭者出現。所以，成功者的心裡，永遠沒有放鬆的時候，隨時要拔劍四顧心茫然，準備應對不知從何方而來的明槍暗箭。”

　　範蠡接著說：“只要處於競爭狀態，無論成功者，還是失敗者，心裡都會極度緊張，充斥痛苦和不幸的感覺。競爭只會對個別的瘋子、神人和鬥爭天才帶來樂趣，讓他們覺得其樂無窮。與天鬥，與人鬥，對大部分常人來說，只會感受到不幸。儒家的教育制度看似指導國人去為成功而競爭，其實是架設了無數讓絕大部分人永遠無法逾越的、等級森嚴的權力天梯。這個天梯的盡頭，是儒家制度為渴望成功者繪制的美好而虛幻的幻象，天梯之路由充斥著不幸和痛苦的陷阱鋪就，裡面躺滿了無數追求成功者的血淋淋的屍體。”

　　他繼續講道：“儒家思想體系裡面的道德觀，是另外一個讓國人痛苦和不幸的重要根源。‘仁義禮智信’，看似樹立了一個道德高尚的風範標準，但是幾千年的中國史實中，能達到‘仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信’境界的只有寥寥可數幾個聖人，對大部分國人來講，這個道德標準更像是個口號，而不是一個可以普遍遵守的道德行為準則。有部分人正心修身，努力讓自己的道德高尚起來，卻發現聖人的境界可望而不可即。而越靠近這個道德標準，越要在社會人際關係中承擔更多的責任，責任感越強，越讓人背負更多的壓力，從而越痛苦。反觀那些被主流社會鄙視的俗人庸人，不受道德約束，放縱欲望，及時享樂，反而比自命道德高尚之人要快樂。這種反差給了那些意欲遵守社會道德但意志不堅定者以刺激，使得越來越多的人逃離儒家思想的束縛，不做道德高尚之人，而願成為享樂之俗人。所以，幾千年儒家思想的道德宣教，並沒有讓我國成為了一個遊弋著衆多道德高尚聖人的理想國，禮崩樂壞反而成為常態，人人以享樂為人生理想，最普世的道德，不是對他人的仁義禮智信，而是對子孫的仁愛和關愛。無錢無權的農民的道德是為兒子蓋房子娶媳婦，有產者的道德是將盡可能多的財產留給子孫，有權者的道德是將權力一代代順利傳承。”

本文摘自《西施的財富（1）》

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　　 西施的財富I：芝麻開門
　　範蠡，中國文財神的原型，輔助越王勾踐滅掉強大的吳國後，功成名就，攜美女西施，隐退江湖，泛舟五湖。
　　英雄抱得美人歸，就一定過的是香車別墅遊艇的逍遙日子嗎？事實並非如此。範蠡自甘為佈衣平民，西施也遭遇到普通人的財務困境：生活花費、房子等金錢問題成為她的現實問題；正如當前所有的白領一樣，西施也要承擔教育、醫療和未來養老費用的經濟壓力。如何化解這些財務問題？範蠡以老師的身份，開始為西施講解財富的規律：財富增長的秘密、財富流逝的途徑、如何對人進行估值、如何進行財富管理……