第40節:經典經濟學在中國本土的驗證(上):道德的感通(22)

2013-12-12 21:46:42



  範蠡,字少伯,生卒年不詳,春秋楚國宛(今河南南陽)人。是中國最著名的"財神爺"。他自稱出身"衰賤",飲食起居極為儉樸,但博學多才,與楚宛令文種相交甚深。當時楚國政治衰敗,"非貴族不得入仕",範蠡便和文種投奔越國,為上將軍,經過22年的努力,輔佐越王勾踐強盛越國,吞滅吳國,一雪會稽之耻。範蠡知道勾踐可與共患難,不可同安樂,行道家"功成、名遂、身退,天之道"的教化,挂印而去,歸隐江湖。範蠡從齊國寫信給文種說:"飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。子何不去?"文種接信後稱病不朝。於是就有人向越王進谗言,誣告文種要作亂,越王就赐給文種一把劍,說:"子教寡人伐吳七術,寡人用其三而敗吳,其四在子,子為我從先王試之。"種遂自殺。

  《史記》載:"範蠡浮海出齊,變姓名,自謂鸱夷子皮,耕於海畔,苦身戮力,父子治產。 居無幾何,致產數十萬。齊人聞其賢,以為相。範蠡喟然歎曰:'居家則致千金,居官則至卿相,此佈衣之極也。久受尊名,不祥。'乃歸相印,盡散其財,以分與知友鄉黨,而懷其重寶,閑行以去,止於陶,以為此天下之中,交易有無之路通,為生可以致富矣。於是自謂陶朱公。"

  範蠡自述謀略方法出自"計然子策",在《國語·越語下》、《史記·貨殖列傳》、《史記·越王勾踐世家》、《漢書·食貨志》中均有記載;《漢書·藝文志》記有範蠡兵法二篇,但皆已流失。今天能夠從史書見到的一些較為準確的觀點叙述如"與時逐而不責於人","平粜各物,關市不乏,治國之道也" ,"夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車,以待乏也",足見其經國治生的基本原則和順應天時的智慧。 範蠡主張誠信經商,"逐什一之利",秉承中國本土經濟學一貫的倫理原則。他在入世時擁有治國平天下的雄圖大略,可謂儒家典範;功高蓋主能夠舍棄一切全身而退,出世時循道家"功成、名遂、身退,天之道"的主張,堪稱道家典範;榮辱貧富處之泰然,物來則應,過去不留,遠離颠倒,心無挂礙,可謂釋家居士楷模。

  中國古代也沒有學科界限,聖人的境界,為商之道,就是治國之道,就是興家之道,就是大學之道,就是中庸之道。但是能夠有機會在相國的任上治理國家經濟成功,又在平民基础上白手起家而富甲天下的人,恐怕只有範蠡一人。他說"夫國家之事,有持盈,有定傾,有節事。持盈者與天,定傾者與地,節事者與人。"就是說治理"國"和"家"有三件事要註意,強盛時要設法保持叫"持盈",將要衰敗時要挽狂瀾於既倒、扶大廈之將傾叫"定傾",和平安穩時期治國和齊家要恭儉謙約,不能多事,即"治道貴清靜而民自定"。其實他的忠告成為後世中國經濟國家的不二法則。今天被西方經濟學吹捧上天的"市場自由而不許國家干預"的思想不過是被涵蓋在"節事"中的一個方面,因為 "節"中還有"當管則管"之義。

  雖然現在人們以為範蠡的"真經"失傳了,但是本人從中國經典經濟學總結的經歷中得到啟示,就是範蠡的策略沒有失傳,全部都在,而且不損毫毛。只是不用心者不能全部領悟。正如本書在序言中所說,中國本土經濟學可以用"善財"兩個字來概括一樣,有心人可以因為一句話而"千之萬之",發揚光大,所謂"假傳萬卷書,真傳一句話",運用之妙,在乎一心。根據《史記》、《資治通鑒》、《國語》、《越語》、《吳語》和《越絕書》等典籍中確鑿的點滴記載,我們可以試著"恢復"範蠡的"經濟學"理論,管窺一下"計然子策"--您當然可以總結自己的版本。

  1.天人相參論

  "天人相參"是範蠡全部經濟理論的基础。他認為"夫人事必將與天地相參,然後乃可以成功。"範蠡對天地世界的認識,完全相同於《黃帝內經》所載的內容。他認為天地有長久的"恒制",也就是我們今天所說的自然規律,按照這個恒制行事的人"可以有天下之成利",悖逆恒制的人"逆於天而不和於人",於人於國皆大兇,指出陰陽天時為萬物的紀綱,"順之有德,逆之有殃",從陰陽天時之理,"知鬥則修備,時用則知物,則萬貨之情可得而觀矣。"而《黃帝內經·素問·四氣調神大論》中說:"夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門;逆其根,則伐其本、壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起。"由此可知,中國本土經濟之道的一脈相承。



本文摘自《中國經典經濟學》


   本土經濟學的貫通解讀:中國經典經濟學 在今天這個市場經濟繁榮的社會里,“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯,懂的或者不懂的,理解的或者一知半解的,仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情,是現代人身份的標志,尤其是自上世紀九十年代開始,我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動,各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資,使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”之勢。然而,對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題,關心者甚少。

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