佛教的財富觀

一味享用財富，福報總會有耗盡的一天，也就不再屬於我們所有；一味地積蓄財富，也未必就能屬於我們所有，因為貨幣會貶值，股票會下跌，銀行會倒閉，即使將財產緊緊地鎖在保險櫃中，又能有幾分保險系數？所以佛法認為，只有佈施出去的錢財，才會真正屬於我們所有。就像播下的種子，哪怕只有一粒之微，會為我們帶來百倍、千倍、甚至千萬倍的收獲。

在人生旅途中，我們既是收獲者，也是播種者。只有不斷地播種和耕耘，才能使我們“恒懷歡悅，身意牢固，諸善功德皆悉具足”，也才能為當下的人生和未來的解脫積累足夠的資糧。

六、從物質財富到精神財富

現代人追求財富，總是停留在物質財富的基础上。以為擁有物質財富就有了人生的一切。其實物質財富只是滿足人生基本的需要，人生的低級需要。一個人如果只會追求物質財富，那也只能說明他的生命層次是很低的；而只是停留在物質財富的追求上的人，他的生命層次永遠都提高不上去。所以，一個人當他的物質財富可以滿足基本生存的時候，他應該進而追求精神財富。

1、何為精神財富　

在人類的文明進程中，祖先為我們留下了豐富的文化遺產，其影響之深遠決非物質財富可以比擬。回顧歷史，無論是古羅馬的繁榮，還是盛唐時的富足，都不再能為今天的我們提供任何物質說明。保留下來並至今影響著我們的，是古聖先賢的精神感召，是歷代智者的思想傳統，是源遠流長的文化積澱。

佛陀的一生，身無長物，居無定所，卻為我們留下了三藏十二部經典，為我們指明了趣向解脫的道路。在他的身後，一代又一代的追隨者，都得益於佛陀留下的智慧，通過修學佛法獲得了究竟安樂。除此而外，還有耶稣為我們留下的博愛精神，孔子為我們留下的仁義教育……無法想象，如果沒有這一切，我們今天的文化會是怎樣？我們今天的世界又會是怎樣？　

在自然界的所有生物中，唯有人類同時擁有精神和物質的雙重世界。飛鳥走獸都懂得為覓食奔忙，如果人類也僅僅是為了生存而生存，那和動物又有什麼區別？當基本生存解決之後，我們對生活的感受，更多是來自於精神體驗，它的平衡與否，正是決定人生幸福的關鍵所在。

我們的精神世界，主要由道德品質、文化素養和人生經驗組成。一個擁有美德的聖賢，不論處於什麼樣的時代，都能潔身自好；一個洞明世事的智者，不論遭逢什麼樣的人生境遇，都能從容面對。所以說，只要擁有充實的內心世界，我們就有能力抵禦外界的一切干擾。

２、精神財富甚於物質財富

物質財富是外在的，雖然我們可能擁有房產、存折，擁有汽車、家電，但所謂的擁有，只是一份使用權或保管權而已。佛教說財富是五家共有，或是天災，或是人禍，都會將它們化為烏有。所以，這些身外之物是虛幻不實的，隨時都可能更換主人，而內在的精神財富才是我們真正可以依賴的無價之寶。

我們可能會失去財富，但不會失去智慧；我們可能會失去健康，但不會失去慈悲；我們可能會失去家庭，但不會失去愛心；我們可能會失去事業，但不會失去信仰。　

如果智慧、慈悲、愛心和信仰也會失去的話，那只是由於我們不加珍惜而選擇了放棄，選擇了自甘堕落。我們歎息世風日下，歎息人心不古，事實上，這正是由於人們的精神世界貧乏所致。在今天，舊的價值觀被推翻了，新的價值觀卻沒有如期而至。在丢棄了“越窮越光榮”的口號之後，壓抑已久的物欲幾乎在一夜之間就被無休止地激發出來。隨著社會商業化的進程，人們的貪欲空前地膨脹起來：對奢侈品的需要，對財富積累的需要，對權利和虛榮的需要……這些需要是如此迫切，使我們來不及按部就班地去實現。俗話說，“財迷心竅”，當我們的眼中只剩下金錢的時候，不僅職業道德不見了，甚至倫理道德也不見了。　

在金錢挂帥的旗幟下，很多人似乎已經忘卻了精神的需求。正是這種忘卻，使我們的內心處於嚴重的失衡狀態。為什麼今天的人對物質的需求如此迫切？對財富的積累如此貪婪？就是因為在我們的內心世界中，沒有明確的目標在指引，沒有崇高的理想在驅動，沒有堅定的信仰在支撐，甚至沒有道德的力量在約束。為了追求物質財富，我們不僅忽略了精神財富，甚至以喪失精神財富為代價。當我們的精神世界成為一片廢墟之時，物質能否填補其間的空白？能否成為我們人生的無悔追求？　

失去物質財富，只會使生活受到暫時的影響；而一旦失去精神財富，不僅會影響到我們一生，更會殃及後代。不難想象，一個精神空虛的父母會給子女什麼樣的教育？一個見利忘義的長者會給後代什麼樣的影響？所以，精神文明建設並不是一句空洞的口號，而是到了刻不容緩的地步。因為我們的所作所為將直接影響到我們的未來人生，影響到我們的子孫後代，影響到人類的發展前景。　

所以，我們要培養心靈深處的慈悲和愛心，培養生命內在的信仰與智慧。對於人生來說，這才是最重要的財富，才是永遠可以從中得到受益的源泉。

３、法財甚於世財

作為佛教徒來說，除了追求世俗財富而外，更要追求功德法財。什麼是功德法財呢？那就是佛法。　

在《華嚴經》中，佛陀告訴我們：“諸供養中，法供養最，所謂如說修行供養、利益衆生供養、攝受衆生供養、勤修善根供養、不離菩提心供養。”不僅供養如此，在我們所熟悉的《金剛經》中，佛陀還處處以較量功德的方式，告訴我們法佈施的利益：“若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。”所以說，無論是供養還是佈施，功德法財都遠比世間財富更為殊勝。

我們知道，世間的資產有固定資產和流動資產之分，事實上，所謂的固定資產也只具有相對的穩定性，房產會折舊，設備會損耗，它們的使用壽命都是有限的。如果說有什麼可以稱為人生的固定資產，那麼只有功德法財才是當之無愧的。功德法財似乎是無形的，但它卻不會隨著我們的死亡而消失，不會隨著生命形式的轉換而失去價值。不僅如此，這善的種子還會不斷為我們帶來豐厚的饋贈。從這個角度來說，法財對於人生的意義遠遠超過了有形的錢財。　

佛經中處處強調法財遠比世俗財富的重要性。因為佛法可以說明我們解決人生的困惑，樹立人生的正確觀念；可以說明我們解脫人生的煩惱，可以說明我們開發生命中無盡寶藏。成就智慧，成就無量功德，這絕不是物質財富能夠代取代的。　

七、結束語

很多人都認為，財富是自由的保障，似乎有了錢就可以隨心所欲地生活。事實上，占有越多就越不自由。因為欲望是被逐漸激發出來的，占有得越多，期待和牽挂也就越多。曾幾何時，萬元戶就是富裕生活的標準。可多少萬元戶因此滿足了呢？有了一萬，就會想著十萬，然後是百萬、千萬。往往是錢越多就感覺缺得越多，使生活不停地圍繞這個軸心運轉，從而忘卻了人生的根本。

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