第十一講 領導力的奧秘(4)

　　94、一個人的道德修養，應該與他所承擔的管理工作相匹配。只有那些道德高尚的人，才有足夠的領導力擔任高層的管理職位。

　　我們需要單纯的價值觀。這種單纯的價值觀，就是我們在第九講中談到的道德。它將帶領我們遠離那些複雜、混亂和驚恐萬狀的局面，也遠離那些氣急敗壞的暴力和處心積慮的陰謀。中國的傳統文化認為，一個人的道德修養，應該與他所承擔的管理工作相匹配。只有那些道德高尚的人，才有足夠的領導力擔任高層的管理職位。

　　有人說，曹操是反道德的人，他不是同樣擔任過大漢王朝的高管嗎？請大家註意，有道德的人和沒道德的人之間的區別就在這里。中國歷史上那些熟讀聖賢書的知識分子，總是惟恐自己的道德修養不夠，所以不敢擔任高管。但曹操不一樣，他是知識分子的反義詞，總是惟恐自己的權勢不夠，所以總是想方設法地謀取更高層的職位。

　　曹操的父親就是一個很善於謀取高管職位的人。曹操的父親曹嵩用資金和權謀來謀取高管職位，曹操則是用暴力和權謀來謀取高管職位。他不僅是大漢王朝的丞相，而且還是漢朝歷史上自呂後晏駕以來唯一的異姓王。在他的前面，爵位最高的是安漢公王莽，其次是冠軍侯霍去病，而曹操則是空前絕後的魏王。

　　曹操說過一句很有些顧盼自雄的話：“設若天下無有孤，真不知幾人稱帝？幾人稱王？”有很多學者喜歡引用這句話，用它來論證曹操的豐功偉績。我以為，如果曹操是一個有道德的人，那些所謂的豐功偉績當然值得贊美。可事實恰恰相反，曹操是一個反道德的人，他的那句話不過是居功自傲罷了。

　　在管理學裡面，有一個非常重要的概念，叫做員工忠誠度。曹操作為大漢王朝的員工，他理應用他的忠誠和能力為大漢王朝建立豐功偉績。也就是說，曹操應該效忠於漢朝，漢朝也應該表彰曹操的豐功偉績。但事實的真相是，曹操並不是一個忠誠的員工，他在用一種不道德的方式強迫漢獻帝表彰他的豐功偉績。在他的有生之年，他擁有“挾天子而令諸侯”的權勢，並且是全國最富有的大地主、大財主。在臨死之前，他甚至為他的兒子曹丕準備了篡奪國家政權的有利條件。

　　有人說，盡管曹操的人品有問題，但他畢竟還是一個對歷史有貢獻的人。我就感到奇怪了，既然曹操的人品有問題，他怎麼可能對歷史有貢獻呢？一個錯誤的人，怎麼可能把事情做對呢？

　　曹操和董卓、李傕、郭汜等等之類的軍閥一樣，有著同樣的自私自利性和殘忍性。唯一的不同在於，那麼多的軍閥都倒下了，而曹操還活著，並且占有了全國三份之二的土地。如果他運氣更好一些，他甚至很有可能像秦始皇那樣，占有整個中國。

　　我們應該贊美那個占有整個中國的人嗎？答案是否定的。現在報紙上連篇累牍的都是“倒扁運動”的新聞，陳水扁大約也很想占有整個臺灣吧？但臺灣的民衆就是不答應。我們不應該贊美那些貪婪而沒有道德的人，一旦他們占有了整個中國，所有的老百姓都會遭遇被奴役的命運。我們真正需要的，是像歷史上漢文帝、唐太宗那樣願意為民衆幸福而勇於付出的人。

　　【成君憶的管理學理念。】

　　95、曹操是一個德薄而位尊的典型案例。道德根基的薄弱，導致了他在管理上的左支右绌和心力交瘁。

　　96、沒有了道德上的根基，管理學就不可能真正地成立。所有自作聪明的做法，都會造成聪明反被聪明誤的惡劣後果。

　　孔子在《易經?系辞》中說過，一個道德淺薄的人，即使他謀取了高管的職位，也往往會應證《易經》中的一個卦象：鼎卦的九四爻。

　　鼎是中國古代用來祭祀神靈的鍋，有三個足，分別代表著天、地、人，是道德的象徵。古代中國人認為道德高尚的人適合管理國家大事，所以人們又把鼎看作國家政權的象徵。鼎九四爻的爻辞說：“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。”鼎折足，鼎的三個足有一個折了，就會傾倒在地，裡面用來供奉神靈的美味佳肴被潑灑出來，弄得一塌糊塗。所以，這是一個兇卦。

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。