第十講 《三國演義》中的兩張臉譜(4)

　　曹操讨厭道德說教，但他卻很善於利用道德。《三國志?魏書》中說，曹操“外雖寬容”，其實“內不能平”。外面看起來很有道德修養的樣子，其實內心並不平和。也就是說，他並不懂得道德的真正意義。他只是把道德當作一種可以利用的形式，用它來僞裝自己，也用它來控制別人。

　　劉備走的是另一條人生路線。和曹操不一樣，曹操出身於權貴，劉備卻出身貧寒。歷史學家黎東方先生說，劉備的父親劉弘，因為品行至孝至廉而得到地方上的推薦，擔任過兖州東郡範縣的縣令。這位縣令為官清廉，又死得早，留下孤兒寡母，生活得很艱苦。劉備從小就跟著母親織席販履，擺地攤，做小生意。後來攢了一點錢，就投奔到同郡的盧植先生門下讀書。在中國歷史上，盧植是與蔡邕齊名的大學者，不僅“才兼文武”，而且是“名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之桢幹”。劉備的道德啟蒙，應該來自他這位老師。

　　桃園三結義之後，劉備和他的兄弟們跟隨盧植讨伐過黃巾軍，立下過一些軍功，被委任到定州中山府安喜縣當縣尉。後來又到高唐縣當縣尉，並且由縣尉升為縣令。後來又投奔他的同學公孫瓒，擔任平原縣的縣令。盡管時局動蕩，劉備的官宦生涯很不穩定，但他的可愛之處在於：每到一個地方，他都能夠忠於職守，做到愛民勤政。

　　所以，劉備每到一個地方，都能與當地的老百姓相處得很好。《三國志?先主傳》註引王沈《魏書》說：“是時人民饑謹，屯聚钞暴。備外禦寇難，內豐財施。士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇。衆多歸焉。”意思是說，在那個遍地災荒、食物短缺、物價飛漲的年代（大約是董卓當政時期），劉備一方面努力做好社會治安，另一方面積極救濟難民，他是那樣平易近人而有善心，所以老百姓對他非常愛戴。

　　平原縣有一個人，名叫劉平，向來瞧不起劉備，不願意接受劉備這個出身貧賤的父母官，就派刺客來刺殺劉備。刺客見到劉備之後，對劉備的人品感到由衷地敬佩，不忍心下手，索性把劉平的陰謀告訴了劉備，然後遠走他鄉。

　　如果沒有後來的群雄爭霸，劉備也會像他的父親那樣，做一個忠厚廉潔的好官。但時局的變化，已經變得非常惡劣。由於戰爭帶來的毀滅性災難，出現了大面積的人口滅絕。死亡的恐怖，籠罩了整個神州大地。命運在這個時候把劉備推上了歷史的舞台，讓他和曹操站在一起，成了兩張具有不同文化含義的臉譜。

　　【成君憶的管理學理念。】

　　87、劉備和曹操沒有私人之間的仇恨，但他們在管理理念上的沖突卻不可避免。

　　劉備和曹操沒有私人之間的仇恨。

　　漢獻帝初平三年冬十二月，曹操在謀士陳宮的說明下，成為兖州的最高軍政長官——兖州牧。這時發生了一件事：曹操的父親曹嵩，帶著100多輛車的行李和金銀財寶，浩浩蕩蕩地經過泰山，被歹徒殺人越貨，當場喪命。泰山是徐州刺史陶謙的轄區，曹操一口咬定陶謙是殺父的仇人，興起大軍，血洗徐州。於是，劉備率領自己的部下，跟隨青州刺史田楷，前來援救陶謙。

　　《三國演義》中說，陳宮因為敬重曹操反抗董卓的勇氣跟隨曹操，後來又因為曹操殘殺呂伯奢而離開他。《三國志?張邈傳》中則說，就在曹操血洗徐州的時候，陳宮卻趁機策動張邈背叛曹操，使得曹操後院起火，只得急忙回師。劉備因此留在徐州，成為陶謙的部下。陶謙非常欣賞劉備的仁義忠厚，臨死之前沒有把徐州交給兒子，而是交給了劉備。就這樣，劉備從平民到縣令，從縣令再到徐州的最高軍政長官，成為一個新興的政治明星。袁術寫信給呂佈，說：“我有生以來，還從來沒聽說過天下有劉備這個人呢！”

　　劉備和曹操似乎並沒有因為這次交手而交惡，恰恰相反，曹操對劉備還有了一種莫名其妙的敬意。他們後來在梁國（河南商丘以南）相遇，居然也很能夠談得來。再到後來，曹操迎接漢獻帝遷都許昌，劉備對曹操的用意也沒有絲毫懷疑，甚至給漢獻帝上表慶賀遷都之禧。再到後來，劉備被呂佈追殺，他沒有投奔袁紹，而是投奔了曹操。當劉備向曹操叙說一路被呂佈追殺的悲惨經歷時，兩人竟然相對流淚，可見他們那時候的關係不壞。

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。