1955年週恩來總理出席萬隆會議(6)

　　我們的會議應該求同而存異。同時，會議應將這些共同願望和要求肯定下來。這是我們中間的主要問題。我們並不要求各人放棄自己的見解，因為這是實際存在的反映。但是不應該使它妨礙我們在主要問題上達成共同的協議。我們還應在共同的基础上來互相了解和重視彼此的不同見解。

　　這一席娓娓道來、深入淺出的道理，說得人們心服口服，點頭稱是。尤其是他所提出的“求同存異”這句話，不僅表明了中國代表團的誠意，也為解決亞非之間的某些分歧提供了有效的辦法。週恩來在內部講話中曾明確指出:“要能求同存異才有外交，不應事事依人，也不能強迫他人事事依我。”

　　接著，針對所謂認為中國沒有宗教自由，害怕中國進行“颠覆活動”和中國的“共產主義威脅”的幾個論點，用擺事實，講道理的方法，以和解的態度，心平氣和地進行了耐心的解釋和回答。

　　現在，我首先談不同的思想意識和社會制度問題。我們應該承認，在亞非國家中是存在有不同的思想意識和社會制度的，但這並不妨礙我們求同和團結。第二次大戰後，亞非兩洲興起了許多獨立國家，一類是共產黨領導的國家，一類是民族主義者領導的國家。前一類國家並不多。但是某些人所不喜歡的，就是六萬萬中國人民選擇了中國共產黨領導的、屬於社會主義體系的政治制度，而不再為帝國主義所統治了。後一類國家很多，像印度、緬甸、印度尼西亞和亞非許多國家都是。我們這兩類國家都是從殖民主義的統治下獨立起來的，並且還在繼續為完全獨立而奮鬥。我們有什麼理由不可以互相了解和尊重、互相同情和支援呢？五項原則完全可以成為在我們中間建立友好合作和親善睦鄰關係的基础，我們亞非國家，中國也在內，不論在經濟上或文化上都很落後。我們亞非會議既然不要排斥任何人，為什麼我們自己反倒不能互相了解、不能友好合作呢？

　　次之，我要談有無宗教信仰自由的問題。宗教信仰自由是近代國家所共同承認的原則。我們共產黨人是無神論者，但是我們尊重有宗教信仰的人。我們希望有宗教信仰的人也應該尊重無宗教信仰的人，中國是有宗教信仰自由的國家，它不僅有700萬共產黨員，並且還有以千萬計的回教徒和佛教徒，以百萬計的基督教徒和天主教徒。中國代表團中就有虔誠的伊斯蘭教的阿訇。這些情況並不妨礙中國內部的團結，為什麼在亞非國家的大家庭中不能將有宗教信仰的和沒有宗教信仰的人團結在一起呢？挑起宗教紛爭的時代應過去了，因為從挑起那種紛爭中得到利益的並不是我們中間的人。

　　第三，我要談所謂颠覆活動的問題。中國人民為反對殖民主義所進行的鬥爭超過100年。中國共產黨領導的民族、民主的革命鬥爭也經歷了近30年的艱難困苦的過程，才終於達到了成功。中國人民在帝國主義、封建主義和蔣介石統治下所受的苦難是數也數不盡的，最後才選擇了這個國家制度和現在的政府。中國革命是依靠中國人民的努力取得勝利的，決不是從外輸入的，這一點連不喜歡中國革命勝利的人也不能否認。中國古話說：“己所不欲，勿施於人。”我們反對外來干涉，為什麼我們會去干涉別人的內政呢？有人說，中國在國外有一千多萬華僑，可能利用他們的雙重國籍來進行颠覆活動。但是，華僑的雙重國籍問題是舊中國遺留下來的，蔣介石至今還在利用極少數的華僑進行對所在國的破壞活動。新中國的人民政府卻準備與有關各國政府解決華僑的雙重國籍問題。又有人說，在中國境內有傣族自治區威脅了別人。中國境內有幾十種少數民族共4000多萬人，其中傣族和相同系統的壯族將近千萬人。他們既然存在，我們就必須給他們自治權利。好像緬甸有撣族自治邦一樣，在中國境內各個少數民族都有他們的自治區。中國少數民族在中國境內實行自治權利，如何能說威脅鄰邦呢？

　　我們現在準備在堅守五項原則的基础上與亞非各國，乃至世界各國，首先是我們的鄰邦，建立正常關係。現在的問題不是我們去颠覆別人的政府，倒是有人在中國的週圍建立進行颠覆中國政府的據點。比如在緬甸邊境就存在著蔣介石集團的殘餘武裝分子，對中緬兩國進行破壞。因為中緬友好，我們一直尊重緬甸的主權，信任緬甸政府去解決這個問題。中國人民選擇和擁護自己的政府，中國有宗教信仰自由，中國決無颠覆鄰邦政府的意圖。相反的，中國正在受著美國政府公言不諱地進行颠覆活動的害處。大家如果不信，可親自或派人到中國去看。我們是容許不知真相的人懷疑的。中國俗語說：“百聞不如一見。”我們歡迎所有到會的各國代表到中國去參觀，你們什麼時候去都可以。我們沒有竹幕，倒是別人要在我們之間放煙幕。

本文摘自《錢其琛作序推薦》

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　　 世界發生了重大而又深刻的變化，我們的時代已經從戰爭與革命的時代進入了以和平與發展為主題的時代。在以和平與發展為主題的時代里，外交的作用上升，事實上中國的外交已經迎來了一個黃金時期。吳建民同志這本《外交案例》用作教材我認為是一件好事。