第三十二章 道常無名

　　道常無名、樸，雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露；民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　【語譯】

　　 道永遠是無名而質樸的，雖然小到不可見，但天下沒有人能夠使它臣服。王侯如果能夠守住它，萬物就會自動來歸順。天地相交會，就會降下甘露。人民不需要發號施令就自然均勻和諧。

　　萬物開始興起就產生了名稱，名稱已經有了，就要知道適可而止。知道適可而止，就不會有危險。譬如“道”存在於天下，好比河溪流向江海。

　　【感悟】

　　“道”是老子最基本、最高的範畴。在很多篇章中都進行了描述，如“道”是玄妙的、是視之不見、聽之不聞、搏之不得的。這一章，老子又強調“道”是無名的，是不可名狀的，沒有名稱的。正如第二十五章所說，我不知道它的名稱，只是勉強取了一個名字叫“道”。所謂名稱是在萬物產生之後，人們為了區別、辨認而取的，是後天的產物。荀子曾說過“名無固宜”，就是說名稱本來沒有固定合適的實體，都是後來約定俗成的。所以千萬不要舍本逐末，不要陷在後世的名稱中不能自拔，要適可而止。“道”是老子勉強取的名稱，是質樸的，實實在在的，沒有經過任何改造。這是說明“道”的真實性與本然性。

　　我們在第二十五章看到老子的“道”又叫“大”，“道大”是“四大”中的第一“大”，這里為什麼又說“道小”？其實兩者並不矛盾。“道”本來就是“其大無外，其小無內”的，它大到無邊無際，小到無邊無際；它大到無形無狀，小到無形無狀。這里的“小”是指小到看不見，隐而不見，就是第四十一章所說的“道隐無名”。其實大小只是從不同角度看的結果，其本質都是“無”。

　　在我們一般人的觀念中，這麼小的東西它的作用肯定也不大，殊不知，“道”雖小，卻具有無比巨大的作用。正是因為“其小無內”，所以誰也戰勝不了它。前面有很多章節描述了“道”具有產生天地萬物的作用，具有使萬物生生不息的作用，按照“道”來做人、做事、治理國家，就可以安寧、長久、不殆，這里進一步說明領導者要守道，這樣你的人民，你的下屬不需要你發號施令就會自覺自願地歸服於你，百姓之間也不會爭強鬥勇，而是均衡相處、和諧自樂。說明“道”本身就是自然和諧的。

　　領導者不僅要知道，還要守道。這個“道”不是名稱上的“道”。如果光停留在名稱層面，而不是從心靈上真正地感知，那麼是很危險的。老子一貫反對所謂的名稱——名分，一旦有了名稱、名分，必然會有所謂的正名分，這恰恰是社會混亂、爭權奪位的深層原因。所以老子反對儒家的“正名”，對待“名”一定要“知止”。莊子也說：“名也者，相軋也。”

　　統治者如果從心靈上、行為上而不是名稱上知道、守道了，那麼天下百姓就會像小溪流都歸附於江海一樣歸附於你。這就是守道的效果。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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