第二十八章 知雄守雌(1)

　　知其雄，守其雌，為天下谿（xī）。為天下谿，常德不離，复歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè)，复歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，复歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。

　　【語譯】

　　要知道雄強，但要守住雌柔，這樣就可以成為天下的溪谷。成為天下的溪谷，那麼恒常的德性就不會離開，最後回歸到嬰兒的狀態。

　　要知道白色，但要守住黑色，這樣就可以成為天下的範式。成為天下的範式。那麼恒常的德性就不會有差錯，最後回歸到無極當中。

　　要知道榮耀，但要守住羞辱，這樣就可以成為天下的河谷。成為天下的河谷，那麼恒常的德性就富足了，最後回歸到質樸當中。

　　樸實的“道”分散了就形成萬物，聖人運用它就成為百官之首。所以完善的制度是不割裂的。

　　【感悟】

　　本章講的是“三知”“三守”“三复歸”。

　　“三知”“三守”中的“知”和“守”的對象雖然不同，但所表達的意思是相同的，那就是要知道陽性，守住陰性。

　　第一，“知其雄，守其雌，為天下谿”。“雄”和“雌”是一對陰陽，“谿”是指溪谷，溪水流註的地方，實際可以理解為大海。是指萬河萬流，河流歸聚的地方。你只有守住雌性的東西、陰性的一面，才能成為天下萬物所歸向的地方、所歸宿的地方。只有成為天下萬物所歸宿的地方，才能“常德不離”。“常”字在馬王堆帛書本《老子》中都寫成“恒”，為什麼後來的通行本改為“常”呢？這是因為避諱，漢代有一個皇帝，名字叫劉恒，所以就不能再叫“恒”了，要改為“常”。這個“常”就是“恒”，就是恒常不變的意思。恒常的德性是永遠不變的，德不變，就是道不變。這樣道和德都不離開自己，最後回到嬰兒的狀態。

　　老子《道德經》書名中，“道”和“德”是什麼關係？很簡單，德是道的具體體現，道是德的無形的本體。天下萬物就是個道字，但是這個道是看不見、摸不著的，它表現出來的就是德。正因為是“德”，所以我們都能真真切切地體會到。所以道和德是一回事，是表里關係。當然也有人理解，《道德經》一開始是“德”，又和我們今天這個“得到了這個東西”的“得”相同，所以“道德經”就是“得道的經典”。這樣理解太狹窄了。

　　第二，“知其白，守其黑，為天下式”。“白”和“黑”是一對陰陽，白是陽，黑是陰。我們中國有一張世界上最美的圖，那就是太極圖，太極圖就是黑白兩色組成，好比兩條魚互相糾纏在一起。當然你們看到的太極圖99%都是錯的。老子要堅守黑的東西、堅守陰性一面，只有這樣才能成為天下的範式，就是天下的楷模，或者叫天下的法則。成了天下的法則，常德才不會有差錯，道也就不會有差錯了。“忒”是差錯的意思，“不忒”就能复歸到無極當中去了。

　　知識鏈接

　　《週易》中的陰陽魚太極圖太極圖由黑白兩色組成，就像兩條魚互相糾纏在一起，下面這幅圖就是唯一正確繪制的太極圖。

　　——參見張其成著《易圖探秘》，廣西科學技術出版社，2007年

　　《週易》講“太極”，老子講“無極”。當然《週易》也講到“無極”，只是沒有用“無極”這個詞，而是用了“易”字，“易有太極”，“易，無思也，無為也”，這里的“易”的意思等同於老子講的“無極”，可見老子和“大易”是相通的。

　　第三，“知其榮，守其辱，為天下谷”。“榮”和“辱”也是一對陰陽。 “辱”是什麼意思？ 是“榮”的對立面，污濁、污下的意思。榮耀是外顯的、上面的東西。比如說火是最耀眼的，是往上冒的。而污是下面的，是流水，流到低下、污濁、污穢的地方去了。要守住這個污下的地方，守住居下的水。榮和辱相比較而言，榮是陽性的，辱是陰性的。老子主張要守住陰性的，知道陽性的。這樣才能成為天下的“谷”，谷就是河谷，是河流歸宿的地方。那麼這個德和道就富足了、豐富了、完美了。所以要复歸到質樸當中，質樸也是道的狀態。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。