第十章 營魄抱一(1)

　　載營魄抱一，能無離乎？抟（tuán）氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開阖（hé），能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

　　【語譯】

　　魂魄合一，能不離開嗎？

　　聚合精氣以致柔順，能像嬰兒那樣嗎？

　　洗除雜念靜心內觀，能沒有瑕疵嗎？

　　愛護百姓治理國家，能自然無為嗎？

　　天地動靜開合，能保持安靜嗎？

　　明白事理通曉四方，能不用心機嗎？

　　生萬物養萬物，生養了萬物但不占有，推動萬物有所作為但不自恃己功，促進萬物成長而不去主宰，這就叫玄德。

　　【感悟】

　　“天人合一”“二元和諧”的整體思維是我國古代先哲普遍採用的思維方式。孔子是這樣，老子也是這樣，其他諸子百家都是這樣。而西方的文化太分離，它最大的長處就是分析，邏輯思維很清晰，能量化。但它最大的短處也就在太清晰了，太清晰就容易造成分裂、隔離。舉個例子，比如說西方人在酒神節的時候，那些平常雍容端莊的貴夫人，這時候卻判若兩人，狂飲之後，是狂歡作樂，甚至脫光衣服，然後殺鹿，殺了之後喝鹿血。太偏激了，容易走極端，容易人格分裂。從一個侧面反映了“天人分離”“二元對立”的思維方式和價值取向。

　　“載營魄抱一”就是天人合一、二元和諧思維方式的體現。“載”是語氣助詞，沒有意義。“營魄”就是魂魄，“抱一”就是合一。在老子看來，“魂魄”是合一的，不能分離。後來道家將魂歸屬於陽，將魄歸屬於陰，魂魄合一，陰陽和合。

　　知識鏈接

　　魂為陽，居於天心（兩目之間），為輕清之氣；魄為陰，居於凡心（腹部），為沉濁之氣。魂好生，魄望死。因魄好色好動，故制約並消耗魂，衛禮賢將“魂”譯為animus（阿尼姆斯），將“魄”譯為anima（阿尼瑪）。認為這是構成身體活動的兩種心靈結構。“魂”屬陽，是陽性靈魂；“魄”屬陰，是陰性靈魂。“魂”和“魄” 在某種程度上分別代表腦神經系統和神經叢系統。魂朝氣蓬勃，魄陰森晦暗。榮格對“魂魄”作了精彩的解釋，他說：“魂屬於陽性本原，是男性的一種高級的氣息之靈魂。”“魄是無意識中存在著女性的形象或者陰性的稱謂，也可以定義為意象或者原型。”在榮格看來，“魂”是意識和理性的象徵，“魄”是無意識的人格化身，是通向無意識的橋梁。《太乙金華宗旨》認為意識來源於“魄”，是“魄”的效應。雖然西方的立足點是意識，東方的立足點是無意識，但無論榮格心理學還是丹道養生學都主張意識源於無意識、無意識決定意識。

　　——參見張其成著《金丹養生的秘密》，華夏出版社，2005年

　　“抟氣致柔”，“抟”通“團”，就是把生命之氣團起來，內收，不讓它發散掉。這樣人體才能變得柔軟、弱小，就像嬰兒一樣。嬰兒是老子崇尚的對象，是柔弱的象徵。柔弱的東西在物體中就是水，在人生中那就是嬰兒。第五十五章老子對嬰兒作了詳盡的描述，十分精辟。

　　“滌除玄覽，能無疵乎？”“滌除”就是用水洗滌。水是最纯淨的，可以洗掉一切污垢，我們要經常用水來清洗我們自己的心靈。就像禅宗北宗神秀大師作的偈子：“身如菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹尘埃。” 《週易》中也說要“洗心”，當然這是一個形象的說法。洗心就是老子說的“玄覽”，“玄覽”又寫作“玄鑒”，就是內視、內觀，“玄”是幽深的意思，是黑色的，這里指人體內心身處，要用“天眼”觀照自己的內心，實際上就是使自我內心纯淨，不染上一絲灰尘，進入無思無為、清明虛空的境界。這就是《週易》中所說的“易”的世界——“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”只有每一天都去清洗它、擦拭它，才能沒有瑕疵。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。