第八章 上善若水(1)

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　【語譯】

　　最高的“善”就像水一樣。水善於滋潤萬物但卻不與萬物相爭，總是處在衆人所厭惡的地方，所以最接近於“道”。

　　居住善於擇地，心態善於沉靜，待人善於仁愛，言語善於誠信，為政善於治理，幹事善於發揮才能，行動善於掌握時機。

　　正因為不與萬物相爭，所以沒有過失。

　　【感悟】

　　老子最崇尚的東西就是“水”。水被老子稱為“上善”，最高的善，最美的德。水的“善”表現在什麼地方？老子一連用了七個“善”字。

　　“居善地”，是從選擇居地方面說的，水總是往低處流，選擇低下的地方。人總是喜歡往高處走，不喜歡低處，而水偏偏選擇人們所讨厭的低處，這就是卑下、謙虛、不爭。

　　“心善淵”，是從心態、心胸說的，水具有大海、深淵一樣的胸懷。

　　“與善仁”是從與人交往、接人待物方面說的，水具有女性的仁愛、慈悲的特性。

　　“言善信”是從言語上說的，言語的“善”表現為誠信。當然水是無法言語的，準確地說水的言語是常人聽不懂的，所以這里有擬人化的意味，後面三個“善”都是擬人的說法。

　　“政善治”是從行政治理方面說的，“治”字說得太好了，中國人說“治理”，西方人說“管理”，一字之差，卻反映了中西方管理的不同，“治”字從水，“管”字從竹。說明中國人重視水性管理——柔性管理，西方人重視剛性管理、陽性管理。

　　“事善能”是從為人處世方面說的，水善於發揮才能，善於發揮效能。

　　“動善時”是從行動、行為方面說的，水善於把握時機，體現了中國人重視時間超過重視空間的價值取向。

　　老子提倡用水性管理來治理一個大國，我們應該用水性管理來治理一個企業，但我們現在最缺的恰恰就是這種管理方式。我們現在的企業缺的不是剛性管理，也不是自強不息，否則不可能一路走向成功。我們現在企業家最缺的是水性管理，缺的是柔性，是文化，是順勢而為。

　　知識鏈接

　　《老子》中有關“水”的經文

　　上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。（第八章）

　　譬道之在天下，猶川谷之於江海。（第三十二章）

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。（第六十六章）

　　天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。（第七十八章）

　　《老子》中水的特徵

　　第一，水是最柔弱的。老子說：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。”說明柔弱是最有生命力的，也是最有戰鬥力的，柔弱勝過剛強。

　　第二，水是往低處流的。人喜歡高處，不喜歡低處，而水偏偏流向人們不喜歡的地方，這就叫做低姿態，高境界。這也說明了老子的思維是往低處走的，這是一種反向思維。我們也要從中學習，越把自己放得低，其實你人格就越高。這就是一個人的處世哲學。

　　第三，水是順勢而為的，它的流動總是順著地勢走的，地勢高了它就往高處流，地勢低了它就往低處流，它永遠順勢而為。

　　第四，水可以包容萬物。水可以載舟，也可以容納萬物、接受萬物。這就是體現了水的包容性，這一點太重要了。孔夫子有一個學生叫子貢，有一天子貢問孔子：“老師，你能不能給我留下一個字讓我奉行終生？”這個子貢挺挑剔，只要一個字，不要兩個字。孔子說：“可以，那我就給你一個字 ——恕。”恕就是寬恕、寬容，就是像水具有最大的包容性。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。