第十四章 視之不見

　　視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘（jié），故混而為一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。繩繩兮不可名，复歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

　　【語譯】

　　看它是看不見的，叫做“夷”；聽它是聽不到的，叫做“希”；抓它是抓不住的，叫做“微”。這三方面都不可以去追問，所以是渾然一體的。它上面不明亮，下面也不昏暗，綿綿不斷而不可名狀，又回歸到無形無物之中。這就叫做沒有形狀的形狀、沒有實物的形象，這就叫作“恍惚”。在前面迎接它卻看不見它的頭，在後面跟隨它又看不見它的尾。把握古代的“道”來駕馭現代的具體事物。能夠認識宇宙的起始，就叫做“道”的規律。

　　【感悟】

　　這一章開頭用了三個“不”：“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”，是形容道的神妙，不是人的感覺所能把握的。“視之不見”，說明道是無形的，用肉眼去看是看不見的，只有通過內觀才能體悟得到。 “聽之不聞”，說明道是無聲的，用耳朵去聽是聽不到的，只有通過內聽才能體悟得到。“搏之不得”，說明道是無物的，道不是一個有形的東西。“搏”應該是個“摶（抟）”字，是“抟之不得”。“抟”是什麼意思？手字旁，這里是用手抓的意思。道用手去抓它，是抓不住的。“夷”“希”“微”分別是對不可見、不可聽、不可抟的稱呼。這三方面是混而為一的。

　　在五代時期有一位非常有名的高道，叫“陳抟老祖”，他的號就叫希夷先生。他的名號就與這三句話有關，與道有關。從名號上看，他就是一位得道高人。中國文化第一圖“太極圖”以及“先天方圓圖”等一系列“易圖”就是由他傳出的，“河圖洛書”也是由他的著作《易龍圖序》傳出的，他是中國太極文化、河洛文化的代表人物。他著《指玄篇》《觀空篇》《胎息訣》和《陰真君還丹歌註》等，並親自實踐，發明了睡功，成為天下第一睡仙。

　　“道”的神妙性還表現為：“其上不皦，其下不昧。”“迎之不見其首，隨之不見其後。”這些都是從求道的角度說的。表明“道”的難以把握、難以捉摸。

　　總之，老子將“道”歸為“象”，而不是歸為“形”：道是“無狀之狀，無物之象”。西方人重視形，是形思維，東方人重視象，是象思維。“形”和“象”的最大區別在於“形”是可以看得見，摸得著的，有一個外在形體的，可以測量的。“象”是看不見摸不著的，但卻是真實存在的，是可以感受的，可以體悟的。“形”是靜態的，“象”偏向於動態，它是流動的，是“恍惚”，是“混一”，恍恍惚惚，混混沌沌，只有細膩地去體察、內視才可以感覺得到。

　　真正得了道之後，就不會去陷於那些有形的瑣事上，什麼得失、成敗、榮辱，這些都沒有了，也不會去計較它了。什麼有無、長短、高下、深淺，這些都無差別了。因為我們回到最根本的狀態上去了，所以就解脫了，真正的快樂了，就不會被有形的東西束縛住了，這就是得道。其實得道很簡單，人人都可以得道，因為每一個人都是上有食道，下有尿道，這就是道，是真實不虛的，是最真實的東西。

　　有一位偉人，某一天晚上睡不著覺，到晚上淩晨三點多的時候給一位研究老子的學者打了一個電話，問了一個問題：“老子究竟是唯物還是唯心？”這位學者犯難了。的確這個問題無法回答，你說唯物吧？這里說道是“無物之象”，是“無狀之狀，無物之象”；可你說是唯心吧，第二十一章說了“道之為物……其中有物”。好多學者陷入了唯物、唯心的圈子里，無法自拔。主張唯物的一派和主張唯心的一派打得不可開交。有的學者一會兒說是唯物，一會兒說是唯心，自相矛盾。其實這種二元對立的分類方法本身就是不符合中國哲學的。那是西方哲學的一種分類法，根本不能用來套用老子這個“道”。“道”裡面有物有心，“道”是最本源的。

　　道既不是唯物也不是唯心，是“物心”的合一體。“道”裡面有物，也有心，什麼都有，不能分開，沒有分別。所以我把“道”理解為三個層面：道是一個最高的本體，道是一個最高的規律，道是一個最高的法則。

　　第一，道是一個最高的本體，是萬事萬物的本源，是創生萬事萬物的大門，當然也是人生的本質、人生的本性。

　　第二，道是一個最高的規律，萬事萬物都是按這個規律來運行的，沒有一個例外。

　　第三，道是一個為人謀事的最高法則，我們做任何事情，比如說你養生可以按照這個法則來做，你治國可以按照這個法則來做，你做企業也可以按照這個法則來做。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。