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2014-03-23 17:36:57
“太陽啊/時正時斜/月亮啊/有圓有缺！”
日斜稱“昃”。《說文》中說：“昃，日在西方時侧也。”所以太陽初升到正午這段時間不為昃，過了正午太陽偏西才能這麼說，後來引申為“傾斜”之意。有個不太常用的成語：“昃食宵衣”，是一個善於拍馬屁的下屬用來熱情讴歌領導也就是皇帝大人勤於政事的，意思是太陽偏西時才吃飯，天還沒亮就穿衣。這個成語的發明人，就是與週興嗣同時代的南朝陳國尚書左仆射徐陵，是個宮體文的名家，但與週興嗣比，徐陵屬於小字輩，週興嗣去世時，他是一個不滿十四歲的小屁孩。
月圓為“盈”。《說文》中說：“盈，滿器也。”就是器皿裝滿之意，略加引申，指豐滿、勻稱好看。中國歷史上美男子之無冕之王、超級帥哥宋玉在其《神女賦》中寫道：“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顔”，描寫了一位身材勻稱容貌秀麗的美女。“盈”字亦可重疊使用，“盈盈”指的是充盈、充積的樣子，金庸小說中魔教教主任我行的女兒任盈盈，可能就是取此意。
十個太陽和三足鳥：假新聞是怎樣產生的
天長地久有沒有？浪漫傳說說太多。對於地球人都知道的事，你再羅羅嗦嗦長篇大論的，肯定招人煩。太陽的傳說就屬於一個老掉牙的話題，在這里只簡單回顧一下我國太陽傳說的故事梗概：開天辟地以後，天上有十個太陽，每個太陽裡面栖息著一只三足烏鴉——不知道為什麼沒變成“烤鴉”，否則太陽沒準就改叫“全聚德”了。天上太陽多，地球變熱鍋，當時又沒空調，人們跟熱鍋上的螞蟻似的，只好請神射手後羿幫忙，在給足了出場費、車馬費、勞務費之後，後羿射掉九個太陽。
前面說過，由於先民無法解釋天地的起源及各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，就將自然的力量形象化和人格化，以神話傳說的形式記錄自然現象。關於太陽的傳說記錄的是一種什麼樣的自然現象呢？遠古時候真的出現過“天現十日”的奇觀嗎？這種奇觀是怎樣產生的呢？
天文氣象專家解釋說：“天現十日”可能是由於特殊的大氣條件所造成的一種奇異的大氣光學現象，氣象學上稱之為“幻日”。有的學者還通過複雜的公式，對產生此種現象的天氣條件進行了复原、對產生這種現象的幾率進行了推算。
三足烏鴉又是怎麼回事呢？這個問題很容易回答，因為太陽黑子嘛！古人發現太陽里有陰影，不知道是個什麼東西，就以地上的東西來揣測。天下烏鴉一般黑，太陽里的烏鴉也白不了，所以就認定太陽里有烏鴉。
解釋得相當有道理吧？
但事實的真相未必如此。
我們不能盲目否定一切，但要有懷疑一切的勇氣。
“幻日”現象主要集中發生在南北極附近區域，在我國北方高緯度地區偶爾也能看到，但我們的老祖宗主要生活在黃河流域，看到“幻日”現象的可能性很低；更重要的是，“幻日”現象是特殊的大氣條件造成的，一般是兩個或四個太陽，出現十個太陽的概率極低，而傳說中只有十個，沒有其他數目。
關於烏鴉的解釋好像還是很有道理的，但關鍵問題在於為什麼是三條腿的畸形烏鴉呢？西漢時期谶緯人士所作的《春秋元命苞》中給出的答案是：“陽成於三，故日中有三足烏。”看來三條腿只是一種象徵意義，但為什麼用三條腿來象徵，而不用三個腦袋、三條尾巴來象徵呢？
真理越辯越明白，問題越想越暈菜。
我們只好從傳說的源頭來尋找答案。我國太陽的傳說主要來源於《山海經》。在古時期的一些朝代里，我國的巫吏是“二合一”式的，政府設定了專門進行占蔔的官職。戰國時期有人把前輩巫師們流傳積累下來的見聞匯總起來，就誕生了《山海經》，它實際上是一部巫書。
《山海經》中有這樣的記載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”“湯谷上有扶桑，一日方至，一日方出，皆載於烏。”意思是說：“溫泉浴場邊上有一棵扶桑樹，是十個太陽洗澡的地方，在黑齒國的北面。正當大水中間，有一棵高大的樹木，九個太陽停在樹的下枝，一個太陽停在樹的上枝。”“溫泉浴場上面長了棵扶桑樹，一個太陽剛剛回到湯谷，另一個太陽剛剛從扶桑樹上出去，都負載於三足烏的背上。”
這段記載是在表達一種什麼意思呢？搞不清楚。不過，清朝乾隆年間的進士畢沅在《山海經新校正》中給這段加的註釋給了我們一些啟發：“蓋當時圖像如此。”意思是可能當時的圖就是這樣的。由此，我們可以推斷：《山海經》中這段話描述的是一幅圖畫，上面畫有十個太陽和三條腿烏鴉。
這又能說明什麼呢？不要忘了，《山海經》是一部巫書，對於一般的畫，別管是達芬奇的、梵高的，還是齊白石的、張大千畫的，《山海經》理都不會理，它所描述的只能是和巫術有關的畫。因此，我們可以大膽推斷：這幅畫上畫的，應該是用來測量時間的古代時鐘“日晷（讀“鬼”音）”。
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