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2014-03-23 17:06:53
“辰”字本來是個像形字。你看它像什麼？
按照現在的這種寫法，我是看不出來像什麼。如果把“辰”還原成原始寫法，你就會發現：簡直就是畫了一只蛤蚌。“辰”是“蜃”的本體字，指蛤蚌之類的軟體動物。《說文》中說“辰，有身也”，而《史記律書》中的解釋是這樣的：“辰者，言萬物之蜃也”，古人很有想象力，說“辰”表示萬物像一只軟體動物緩慢蠕動，馬上要醒過來了。
後來“辰”的意思不斷拓展，特別是被用來作為十二地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）的第五位之後，“辰”充分發揮了一專多能的作用，被用來紀年、紀月、紀日、紀時，簡直就是萬金油。紀年，就是在太歲紀年法中與天幹相配來紀年，用它紀年的時候，就是我們通常所說的龍年，比如2000年是農歷庚辰年；紀月，是指農歷的三月；紀日就不多說了，古代的紀日方法繁多複雜，一句兩句說不清楚，但我們可以從宋代柳永的《雨霖鈴》中的一句來簡單理解：“此去經年，應是良辰好景虛設”，這里的“良辰”就相當於“今天是個好日子”。紀時，即午前七時至九時。用來紀時的時候，又可以寫作“晨”。
“辰”還被作為日、月、星的統稱，也可單指星星。“日”和“月”在上句都說過了，在這句里，“辰”顯然是單指星星。
“宿”這個字是個形聲字。按照甲骨文的寫法，“宿”字畫的是人睡在室內席子上，所以其本義是指過夜休息。但在這句里，“宿”讀“秀”音，是星座的古名。我國古代把恒星天空劃分為“二十八星宿”和“三垣”。實際上“星宿”就是“星星臨時休息、住宿”的意思，並未脫離“宿”字的原意。
星座運勢預測最權威？
當年中學畢業的時候，同學們紛紛拿紀念冊來相互留言，一般先都要填寫諸如姓名、生日、血型之類的內容，可能是怕對方把自己忘了吧。每次填到“星座”一項，我就跳過去，因為對星座這個概念我一無所知，弄不清怎麼回事，有人根據我的生日查到我所屬的星座，說你填上吧，我說不明不白的內容還是不填為好，如果“星座”是“合同”的代名詞，你胡亂填上了，過多少年之後，沒準有人找你兌現呢。
後來看了一些天文資料，對星座稍微了解了一點，但對於時下很多報刊雜志電視台網路等媒體鋪天蓋地的星座運勢預測節目頗為反感。大規模的宣傳渲染簡直把星座運勢預測從娛樂遊戲推到了科學論斷的高度，比起諸如跳大神、看面相、摸骨術等被歸到封建迷信一類、偷偷摸摸運做的占蔔術，星座運勢預測橫空出世，普及得極為迅速，簡直成了占蔔界的權威。
星座運勢預測到底權威在哪里呢？為了探讨這個問題，我們要從占星術的起源和演變說起。
占星術，是古代世界各國的天文學家或巫師們通過觀測日月星辰等天體的位置及其各種變化，來預測人世間事物的一種方術。占星術的形成有其深厚的哲學基础，古人希望找到事物變化的徵兆和發展規律，很自然地將神秘的星空與人間事物聯繫起來，盡管聯繫得很牽強，但也反映了古人積極嘗試、大膽探索的精神。
按照《史記·天官書》中的記載，我國從傳說中的三皇五帝時期就開始有人潛心研究占星術了，可謂歷史悠久、源遠流長。我國古代占星術實際上是大臣為皇上出謀劃策的最佳借口，凡事只要一說是天意，皇上就要考慮一下了，如果謀略出了錯，也可以推給天意，這樣既可提高合理化建議的採用率，又可以降低用謀不當帶來的風險。
但皇上也不是省油的燈，如果天官預測不準也可能面臨被砍頭的結局，於是天官們又想了個好主意來蒙騙皇上，就是篡改天文記錄，使之符合後來發生的事件，就像醫院在發生了醫療事故之後改病歷一樣。這真應了那句俗話：“鳥兒不撒尿，各有各的道兒。”這種做法的最終結果是導致我國古代天文記載的觀點含糊和內容失真，還有一個最大的特點，就是其中記載的通過占星術預測的事例，全都是已經發生過的，而且沒有一個不成功的，百發百中，神吧？但是你卻找不到一個通過占星術預測將要發生事件的例子。
就拿《史記·天官書》來說吧，其中有一段記載翻譯成白話是這樣的：
“漢朝興起時，五星會聚於東井宿之中。匈奴兵圍漢高祖於平城，在參、畢二宿附近，月暈多至七重。諸呂作亂，發生日食，雖白晝也黑暗無光。吳、楚等七國叛亂，有彗星長達數丈，天狗星經過梁國郊野。七國兵起以後，以致屍橫血流於梁國城下……由此看來，沒有一件事不是先由天象表現出來，然後才在世間看到應驗。”
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