第二句　宇宙洪荒（1）

    憑著理解加發揮，這句的意思應該是“茫茫宇宙啊\遼闊無邊\渺小人類啊\暫活世間！”

    按照本義，“宇”是指屋檐，如廟宇、屋宇，“宙”是指棟梁。“宇宙”一詞本來是就是指一間房屋。後來意思擴展了，指天地，後來又擴展到沒邊了，指時空。《莊子·庚桑楚》中說：“有實而無乎處者宇也，有長而無本剽者宙也。”《淮南子·齊俗》中說：“四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。”

    大宇宙：永恒存在？爆炸產生？

    科學發展到今天，還是不能解決宇宙起源和歸宿問題。到底是什麼東西創造了宇宙？而又是誰創造了那個東西？最後宇宙要去向哪里？

    關於宇宙到底是怎麼啟動並運轉的問題一直就沒停止過爭論，宗教界認為宇宙很年輕，剛誕生不久。比如十七世紀時大主教邬謝爾經過計算，搞得十分精確，還有零有整的，說宇宙是公元前4004年光榮誕生的。他是採取什麼高精尖的技術方法進行計算的呢？其實很簡單，就是把《舊約聖經》中所有人物的年齡加起來。

    但這麼蹩腳的計算結果卻被現在一些科學家所認同——他們也認為宇宙很年輕，理由如下：如果宇宙已經啟動了很久，我們人類也應該已經存在了很久，那麼我們的文化和技術都應該更加先進，早都應該殺向太空逮幾個外星人回來研究了，而我們現在還處在“窩里鬥”的階段。同時，根據科學考證，上次冰河期結束的時間和《聖經》上記載的的創世日期相差不多，作為地球的寄生蟲，人類也就是在那時候正式誕生的。

    以希臘哲學家亞里斯多德為代表的“一大撮”哲學家則認為，宇宙是永恒存在的，沒有開頭和結尾。那麼人類為什麼發展得這麼慢呢？如果宇宙一直存在，那麼人類就算坐個牛車也應該走到火星上去了。

    他們的解釋是：週期性的自然災難就像貓玩老鼠一樣，一次又一次地把人類打回起始狀態。

    不管是啟動論還是永恒論，上述兩種觀點一致認為：宇宙不隨時間而改變。

    這個觀點讓我想起了古希臘哲學家芝諾提出的著名悖論：“阿喀琉斯追不上龜”。

    阿喀琉斯，就是古希臘神話中那位全身除了腳跟都刀槍不入的大英雄，在那場因美女海倫被誘拐而引發的特洛伊戰爭中大出風頭，當時屬於天字第一號英雄，誰都不是對手。阿喀琉斯的奔跑速度，那是嗖嗖快，但芝諾說他永遠也追不上前面慢悠悠爬行的烏龜。

    為什麼這麼說呢？芝諾先生有他的道理：阿喀琉斯如果要追上烏龜，那麼他便要先到達烏龜剛才所在的位置，可當他到達那位置，烏龜則當然已離開那位置而前進了一小段距離。於是，如此重複下去雖然距離越來越近但始終卻都還有著距離。所以，芝諾得意地說：“阿喀琉斯啊，你不是跑得快嗎，但是你就算是追到腎虧，也追不上烏龜！除非你煮了烏龜來補腎虧！”

    小宇宙：生命何來？意義何在？

    生命這玩意兒啊，真是奇妙，構成生命肌體的原材料都非常常見，而且這些原材料在地球上還備有大量庫存，隨時可以組裝成生命，但現在的科學技術最多是克隆，還不能直接組裝或合成生命。

    每個生命都獨具特色，比如說人類吧，全世界幾十億，就找不出來兩個完全一樣的。記得讀高中時候，有個男同學看到一個漂亮女生，非常感慨地說：“同樣是碳、氫、氧三種主要元素，人家怎麼排列得那麼好呢？”

    我們之所以被賦予生命，是偶然中的必然，是不以個人意志為轉移的，你願意也好，不願意也罷，父母根本沒機會徵求你意見就把你帶到這個世界上了，然後你在消耗資源的同時不得不親歷親為：親自吃、親自喝、親自上廁所，親自體驗喜怒哀樂、悲歡離合、人間冷暖、世態炎涼、生老病死。等體驗得差不多了，拜拜了您哪，哪兒涼快哪兒呆著、哪兒來的哪兒回去吧。

    先看看我們中華文明三原色對生命的態度吧。

    佛教認為：人生來就是苦的，苦的根源在於有欲望，必須消除欲望進行修行，才能達到西方極樂世界，即“苦、集、滅、道”。

    道家主張順其自然，該活就老老實實活著，該死就痛痛快快死，道家的二當家莊子更是在順其自然的基础上增添了極富浪漫主義的情調，“莊生曉夢迷蝴蝶”，對活著是現實還是夢境提出質疑。他的灑脫浪漫傾倒了兩千多年以後的萬千少女：在2004年衆女網友票選出來（一說為某女網友自己列舉）的“中國五千年四大極品男人”中，力壓富可敵國的範蠡、萬夫不擋的項羽、才貌雙全的週瑜，榮獲冠軍，成為男人中的男人。

    儒家則只讨論過程不管結果，以比較積極的態度來關註並力求改變所生存的社會環境。孔子說：“未知生，焉知死？”

    現代生命科學認為，生命是物質的特殊存在形式，生命的基本特徵是新陳代謝、生長繁殖、應激反應、不斷進化，主要也就是吃喝拉撒睡那點事；生命的本質是核酸與蛋白質的化學成分不斷地自我更新。

    生命的特殊性在於其自主性，比如說你現在正看我寫的東西呢，下一步你想做什麼？是繼續看下去，還是喝口水去，還是準備去幹點不可告人的隐私事去，誰都不知道，只有你自己知道，也只有你自己能決定。生命的奧秘也就在於這種個體意識，在這種意識存在的條件下，生命體才能運轉自如，才可以成為一個主觀小宇宙。對於生命和意識具體是如何產生的，那是科學家的事，我們放在一邊不去理它。

本文摘自《世界上最為袖珍的百科全書》

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　　《千字文》是一千五百年前的作品，作者週興嗣是一名古代公務員，他用一千個不重複的漢字進行排列組合，鼓搗出了一篇音韻諧美、朗朗上口的四言長詩。從這一千個字中，能夠看到中國文化的完整輪廓，稱得上是世界上最為袖珍的百科全書。
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