第二章 哲思啟智（30）

    憂患興邦，憂勞興業

    語曰：“人無遠慮，必有近憂。”做人做事，為官為學都必須有憂患意識。秦始皇無憂患意識統一不了六國，唐太宗無憂患意識就不會有“貞觀之治”，不會有後來的“開元盛世”，沒有康熙、雍正、乾隆的憂患意識，就沒有康乾盛世，沒有孫中山的憂患意識，就沒有“中華民國”，沒有共產黨的憂患意識，就沒有社會主義新中國。神農憂民而嘗百草，屈原憂國而作《離騷》，範仲淹憂民而得《嶽陽樓記》，司馬遷憂國憂民而著《史記》。“青蛙效應”驗證了“生於憂患，死於安樂”的真理性。憂患能使人產生壓力，憂患能使壓力變為動力。憂患能啟用思維細胞，憂患能使人產生創造力。領導幹部要有素質憂患意識，要有事業憂患意識。要樂於憂患，要居安思危，臨事而懼。凡事預則立，不預則廢。只有“憂”才能“學”，只有“學”，才能“預”，才能謀事立業。要不斷學習，不斷探索，不斷進取。

    2000年2月18日在迪慶州“三講”動員會上的發言

    做社會需要做的事

    人們覺得我是領導者，可在我看來，我只是在做一些需要去做的事情而已。真正推動我去領導的不是我自己的需要，而是我身邊的人和社會人的需要。我在履職過程中遇到了很多有趣的挑戰。如果沒有人願意擔負起領導職責，或者說沒有人願意去領導別人的話，我就有責任和義務站出來接受這個挑戰，這就是我的領導心理。我非常願意去做我的能力、動力和意志力能夠實現的事情，我更願意做能激勵我的同事一同向往的事情。比如：經濟產業建設、教育文化衛生事業建設、政治體制改革、社會管理體制改革、文化體制改革、教育體制改革、衛生體制改革。再具體說，發動建農村衛生院、農村公廁、排除中小學危房，現代工業產品、現代農業產品、現代服務業產品的開發，鄉鎮直選、公民遷徙自由、推進民辦教育、民辦文化、民辦衛生改革……這些事情關乎民生、關乎民族、關乎現實也關乎未來，只要具備一些基本條件，我會勇於擔負起領導義務，激勵和依靠我的同事們義無反顧地去推行。

    2008年9月29日於教育廳辦公室

    要鍛煉對否定現象的承受能力

    一個人越想追求巨大的成功，就越要鍛煉對否定現象的承受能力。因為現象往往與本質有很大的距離，甚至與本質大相徑庭。紛呈的現象會干擾你的定識，磨損你的意志。人們常常犯了錯誤時，對自己親眼所見的現象仍然深信不疑，哪怕是最尊重事實的科學家們都會留下這種隐蔽的誤差；要消除這種誤差，就要培養對否定現象的堅強承受能力。只有具備這樣的能力才能驅除自己無法意識到的缺點和錯誤，培養自己無從學到的耐心和毅力。為此，中國古代聖人孟子說：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這就是通常所說的“失敗是成功之母”、“痛苦乃良知之本”的科學道理。因為必先有母才會有子，總須除誤才能成正果。

    2007年11月24日於玉溪市國稅局家中

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

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　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。