論幸福：一船明月，一竿悠閑（2）
範蠡開始闡述積極心理學的研究成果：
積極心理學的研究認為，人生之目的並不是顧慮他人的看法，滿足別人的期望，而在於追求個人的成長、活出生命的意義以及享受幸福美好的人生。其核心是人生要保持一種積極的情緒，知足是和過去有關的積極情緒，而樂觀則是和未來有關的積極情緒。
積極心理學研究的領頭羊包括米國的塞利格曼和本沙哈爾等。塞利格曼認為通往幸福的道路多種多樣，只要合理規劃，使其充滿愉悅和喜悅，那麼條條大路通幸福。他將短暫的愉悅和長期的喜悅加以區分。
1．短暫的愉悅包括源於外界刺激的短暫愉悅和內在的愉悅情感。源於外在刺激的短暫愉悅是感官上的愉悅，比如品嘗美食或在冬天洗熱水澡等。而一些情感如興奮、歡喜、入迷或者陶醉等則是另一種高層次的短暫愉悅，比如聽一場好聽的音樂會、看一出好笑的電影等。愉悅是生物感官性上的滿足。人的神經系統最初會對新奇事物發生興奮反應，而當這些事情重複發生時，就會因刺激逐漸減退而適應習慣，興奮性會越來越弱，因而愉悅的效果比較短暫。因此，沉溺於無愛的性行為、無節制購物或者吸毒等刺激性活動雖然會短期帶來愉悅，卻無法帶來持久的幸福。
2．長期的喜悅是幸福的源泉。利用自身的優勢，從事一些需要全身心投入的、富有挑戰性但卻能輕鬆控制、最終容易獲勝的活動，能給人們帶來長期的喜悅，比如從事下棋、遊泳、畫畫、攝影、寫作、跳舞、溜冰、爬山和攀岩等文娛體育運動，不但讓人們全身心投入，激揚情緒，而且達到忘我、讓時間停止的境界，從而產生心靈上的長期喜悅感。
塞利格曼的研究結論是，不同種類的短期愉悅和來自內心充實的長期喜悅調和在一起構築了人生的幸福。
而本沙哈爾則認為幸福就是當前的愉悅加上未來的充實、有意義。他據此將人生分為以下四類。
1．忙碌奔波型：這類人犧牲當前的享受和愉悅去追求未來的成就。他們相信，達成未來的目標比當前的愉悅更快樂。他們以最終是否成功、是否達成目標為導向，不重視過程中的樂趣，不關註成功過程中的體驗和愉悅。他們將成功當成幸福，堅信目標實現後的放鬆和解脫就是幸福。他們不停地從一個目標奔向另一個目標，一生都在忙碌奔波著。
2．享受主義型：這類人追求當前的愉悅，註重眼前的快樂，對未來的好壞漠不關心。他們的人生態度是——人生在世，及時行樂，今朝有酒今朝醉。他們只願滿足當前的欲望，而不去考慮未來。他們將努力等同於痛苦，將快感等同於幸福。
3．虛無主義型：是那些既放棄當前的愉悅也不追求未來成就的人。他們放棄追求幸福，相信人生是無意義的。他們一般在過去遭受過失敗的沉重打擊，從而在現在和未來都失去生活的樂趣。
4．幸福型：既註重現在的愉悅，也追求未來生活得有意義；既要當前生活得舒心和安心，也對未來有信心。
範蠡說：“我認為幸福是當前的知足，也是對未來的樂觀。幸福既要追求當前的愉悅，更要對未來滿懷期望，追求未來的人生意義從而保持喜悅。人生幸福有迹可循，做到以下幾點，幸福也就在你身邊。”
西施的財富I：芝麻開門
範蠡，中國文財神的原型，輔助越王勾踐滅掉強大的吳國後，功成名就，攜美女西施，隐退江湖，泛舟五湖。
英雄抱得美人歸，就一定過的是香車別墅遊艇的逍遙日子嗎？事實並非如此。範蠡自甘為佈衣平民，西施也遭遇到普通人的財務困境：生活花費、房子等金錢問題成為她的現實問題；正如當前所有的白領一樣，西施也要承擔教育、醫療和未來養老費用的經濟壓力。如何化解這些財務問題？範蠡以老師的身份，開始為西施講解財富的規律：財富增長的秘密、財富流逝的途徑、如何對人進行估值、如何進行財富管理……
積極心理學的研究認為，人生之目的並不是顧慮他人的看法，滿足別人的期望，而在於追求個人的成長、活出生命的意義以及享受幸福美好的人生。其核心是人生要保持一種積極的情緒，知足是和過去有關的積極情緒，而樂觀則是和未來有關的積極情緒。
積極心理學研究的領頭羊包括米國的塞利格曼和本沙哈爾等。塞利格曼認為通往幸福的道路多種多樣，只要合理規劃，使其充滿愉悅和喜悅，那麼條條大路通幸福。他將短暫的愉悅和長期的喜悅加以區分。
1．短暫的愉悅包括源於外界刺激的短暫愉悅和內在的愉悅情感。源於外在刺激的短暫愉悅是感官上的愉悅，比如品嘗美食或在冬天洗熱水澡等。而一些情感如興奮、歡喜、入迷或者陶醉等則是另一種高層次的短暫愉悅，比如聽一場好聽的音樂會、看一出好笑的電影等。愉悅是生物感官性上的滿足。人的神經系統最初會對新奇事物發生興奮反應，而當這些事情重複發生時，就會因刺激逐漸減退而適應習慣，興奮性會越來越弱，因而愉悅的效果比較短暫。因此，沉溺於無愛的性行為、無節制購物或者吸毒等刺激性活動雖然會短期帶來愉悅，卻無法帶來持久的幸福。
2．長期的喜悅是幸福的源泉。利用自身的優勢，從事一些需要全身心投入的、富有挑戰性但卻能輕鬆控制、最終容易獲勝的活動，能給人們帶來長期的喜悅，比如從事下棋、遊泳、畫畫、攝影、寫作、跳舞、溜冰、爬山和攀岩等文娛體育運動，不但讓人們全身心投入，激揚情緒，而且達到忘我、讓時間停止的境界，從而產生心靈上的長期喜悅感。
塞利格曼的研究結論是，不同種類的短期愉悅和來自內心充實的長期喜悅調和在一起構築了人生的幸福。
而本沙哈爾則認為幸福就是當前的愉悅加上未來的充實、有意義。他據此將人生分為以下四類。
1．忙碌奔波型：這類人犧牲當前的享受和愉悅去追求未來的成就。他們相信，達成未來的目標比當前的愉悅更快樂。他們以最終是否成功、是否達成目標為導向，不重視過程中的樂趣，不關註成功過程中的體驗和愉悅。他們將成功當成幸福，堅信目標實現後的放鬆和解脫就是幸福。他們不停地從一個目標奔向另一個目標，一生都在忙碌奔波著。
2．享受主義型：這類人追求當前的愉悅，註重眼前的快樂，對未來的好壞漠不關心。他們的人生態度是——人生在世，及時行樂，今朝有酒今朝醉。他們只願滿足當前的欲望，而不去考慮未來。他們將努力等同於痛苦，將快感等同於幸福。
3．虛無主義型：是那些既放棄當前的愉悅也不追求未來成就的人。他們放棄追求幸福，相信人生是無意義的。他們一般在過去遭受過失敗的沉重打擊，從而在現在和未來都失去生活的樂趣。
4．幸福型：既註重現在的愉悅，也追求未來生活得有意義；既要當前生活得舒心和安心，也對未來有信心。
範蠡說：“我認為幸福是當前的知足，也是對未來的樂觀。幸福既要追求當前的愉悅，更要對未來滿懷期望，追求未來的人生意義從而保持喜悅。人生幸福有迹可循，做到以下幾點，幸福也就在你身邊。”
本文摘自《西施的財富（1）》
西施的財富I：芝麻開門範蠡，中國文財神的原型，輔助越王勾踐滅掉強大的吳國後，功成名就，攜美女西施，隐退江湖，泛舟五湖。
英雄抱得美人歸，就一定過的是香車別墅遊艇的逍遙日子嗎？事實並非如此。範蠡自甘為佈衣平民，西施也遭遇到普通人的財務困境：生活花費、房子等金錢問題成為她的現實問題；正如當前所有的白領一樣，西施也要承擔教育、醫療和未來養老費用的經濟壓力。如何化解這些財務問題？範蠡以老師的身份，開始為西施講解財富的規律：財富增長的秘密、財富流逝的途徑、如何對人進行估值、如何進行財富管理……