社會經濟學的影響（2）

　　利潤是一種道德力量。在"熊彼特對決凱恩斯"一文中，德魯克表達了對熊彼特關於利潤是道德和倫理系統之一部分這一觀點的認同和贊賞。對該觀點，熊彼特並沒有給出過明確的論證，但是德魯克從熊彼特的理論中總結出利潤是道德的這一觀點。熊彼特將利潤同企業家所承擔的角色關聯在一起。當企業家進行創新時，他們能夠因而創造出巨大的利潤。因此，利潤內在於企業家的活動中："沒有發展也就不可能產生利潤，而沒有利潤發展也無從談起。"當競爭對手推行了同樣的創新手段之後，利潤的水準會隨之下降。如果再沒有新的企業家活動引發新的創新的話，那麼利潤也就喪失了提升的動力。熊彼特意識到，利潤並不是對企業家冒險行為的回報，相反，利潤"在一個新的企業中，是其收獲超過了生產成本之後才所產生的暫時的盈餘。"

　　德魯克借用了熊彼特關於暫時利潤的概念，並予以修正，認為利潤也是一種成本："它是用來支付企業繼續運作所需成本的風險溢價。"利潤是商業運作的一種成本，而不僅僅是主管們試圖最大化的現金盈餘。一旦德魯克將利潤設定為商業運作的成本，他就能進一步地發展他的道德論證：

　　熊彼特的"創新"及其"創造性破壞"理論是目前為止唯一一個能夠用來解釋所謂"利潤"為什麼會存在的理論。古典經濟學家們很清楚，他們的理論是並沒有為利潤找到任何合理依據……但是，如果利潤是一種名副其實的成本，尤其是當利潤是唯一一個能夠維持已有工作並創造新工作的手段的話，那麼"資本主義"就搖身一變成了一種道德的制度……一旦當人們摒棄那種亘古不變的、自給自足的封閉經濟，轉向熊彼特所倡導的不斷增長、不斷移動、不斷改變的動態經濟，我們稱為"利潤"的東西也就不再是不道德的了。利潤變成了一種道德律令。

　　對於熊彼特而言，資本主義是關於增長和發展的動態的制度。經濟衰退期是在某種激烈的變革之後的一段正常的調整期。正是這些改變了經濟正常流動的事件最終引領經濟進入增長和獲利期。這些事件通常發生在企業家的活動帶來新的技術、產業或者生產方式的時期。那時，創新或者企業家活動的結果創造出短期的機會。熊彼特將這一過程稱為"創造性破壞，"因為這時企業家的冒險行動不僅僅帶來了新東西，而且還在這個過程中摧毀了舊事物。

　　在"創造性破壞"概念中有一個內在的問題，熊彼特自己也意識到了這一問題的存在。由於企業家活動以及相關的利潤都是暫時的，每一個企業都存在著被創造性地破壞掉的潛在可能。這一現實促使德魯克對企業提出警示，提醒它們推行"系統性的摈棄"，把低效率的活動、產品或者業務單位統統根除：

　　每一個機構--不僅僅是商業機構--都必須在日常管理中進行四種具有企業家精神的活動，而且這些活動要平行開展。一是有組織地摈棄那些無法使資源得到最優化分配的產品、服務、流程、市場和分銷渠道等等。……然後，任何機構都必須圍繞系統化的持續的改善而加以組織……接下來，該機構必須圍繞系統化的持續的資源利用尤其是對其成功的利用而加以組織。…最後，該機構必須組織系統化的創新，也就是要創造出差異化的適應明天的產品，來淘汰或者在很大程度上替代今天那些最成功的產品。

　　為了繼續生存下去，一個組織必須產生利潤--這不僅僅是為了回報冒險行動，同時也是為了給創新和工作機會創造的引擎提供燃料。基於此，德魯克利用熊彼特的理論來反驳十九世紀的關於利潤道德性的觀點。過去所存在的問題在於"利潤只是作為冒險者的需要而存在。但誰能說它不是一種賄賂，因而使其無法在道德上獲得正當理由呢？"通過熊彼特，德魯克找到了一個有效的方法，使資本主義歸入一個道德系統，但這一切卻不是建立在追求經濟回報的基础上。使用熊彼特關於具有企業家精神的創新系統，德魯克得以在一個更為宏大的道德框架下看待利潤，從而建立了一種新的利潤觀念。

本文摘自《失落的管理藝術》

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　　 本書圍繞德魯克的創見——管理是一支道德力量而不是服務於非道德的市場的工具——為處於道德困境中的現代組織提供轉型藍圖和升華指南，精確地界定了德魯克沒有來得及界定的作為人文學科的管理概念，在有效管理和人文精神之間建立起清晰的關聯。本書認為管理者必須關註政治學、歷史學、經濟學和許多其他人文學科的根本概念，比如社會價值和標準、權力的使用和濫用、個體性格成長、創新和技術、善與惡的本質、經理人在健康社會里的作用等。
　　本書提出了一種新的管理哲學，這一哲學建立在古今中外的領導者賴以有效地管理自我、經濟和社會的基本原則。本書呼籲所有的管理者，不管是職業經理人還是企業家，放棄利潤高於一切這一狹隘的商業觀念（因為這樣的觀念將來不會讓任何一個人得益和得意），倡導管理者擁抱那些有助於建立好管理、好商業和好社會的不朽真谛，號召我們對今天的管理實踐進行根本性的變革，在一切還來得及之前讓改變發生，並為此提供了各種有益的創意、概念和實用建議。