一支鉛筆背後的國際貿易故事（3）
哈耶克也應用他的“無知論”，攻擊經濟學基於完全利他主義的烏託邦幻想。一個人是這個世界上了解“自己想要什麼”的最權威的專家。對於滿足自己欲望的替代性選擇的效果，其他的人不會更了解，也不能夠作出更好的判斷。因此，人們應當關註他們自己的利益。如果所有人都尋求去做“公益”，他們必須像了解他們自己一樣了解其他每一個人。吉爾是一位聖潔的女子，她可能愛傑克，她從來沒有和他見過面，那麼她如何知道他想要什麼，以及對他想要的東西作出何等的評價呢？假設吉爾和傑克都是利他主義者。吉爾正在出售她的住房，因為她愛傑克，她想把房子賣給他，售價只有10萬美元。因為傑克愛吉爾，他不敢付這麼少的錢。他出價20萬美元。她拒絕了並且提出可以接受11萬美元。對於她拒絕了他的禮物而受到傷害的傑克堅持要付21萬美元。我們不知道這種讨價還價會在哪一個價位上結束，而這恰好是哈耶克想要表達的觀點，因為沒有人確認他們對這個房子的估價是多少，市場信號就不會出現，社會就喪失了分配稀缺資源的能力。正如亞當-斯密指出的那樣：“通過追求個人利益，人們倒是經常促進了社會的利益，這要比他真正地想要促進社會利益所帶來的效果還要好。我從來不曉得那些假裝為公共利益進行交易的人為社會帶來了多少好處。”
哈耶克的邏輯是受他的老師路德維希-馮-米塞斯的影響，米塞斯在1920年主張反對社會主義，理由是沒有哪個政府能夠完成構建一個有效的經濟體系所需要的所有計算。米塞斯是奧地利經濟學派的領導者，該學派堅持自由放任的觀點，並對數學模型極為懷疑。因為米塞斯相信經濟原理是不證自明的，並且對基於真實數據的模型持反對意見，他的觀點直到最近才受人追捧。現今，新奧地利學派嘗試著要擴展他和他的在維也納的老師卡爾-門格爾和歐根-馮-龐巴維克的研究。
米爾頓-弗里德曼繼承了亞當-斯密和哈耶克的傳統。如果你拿起他的《自由選擇》這本書，你會在封面上看到弗里德曼手持一支鉛筆的照片，這支鉛筆可沒有標志他是一個寫書匠，而是亞當-斯密經濟學的一個象徵。弗里德曼認為單個人不能制作出一支鉛筆，就算是一位諾貝爾獎獲得者也不行。石墨來自斯里蘭卡，橡皮擦是用印度尼西亞菜籽油和氯化硫做的，木頭產自美國的俄勒岡州，而組裝是在美國賓夕法尼亞州的威爾克斯–巴里，成本只有10美分的鉛筆是一個國際市場分工合作的產品。
在過去的200年里，經濟學作為一門相對年輕的學科，伴隨著社會發展、人類歷史沿革、技術革命、經濟循環、政治變遷等，從高居神壇之上到現在走入尋常人的生活，其發展歷程既充滿了跌宕起伏，也伴隨著無數褒獎和爭議。
150多年以前，蘇格蘭評論家託馬斯R26;卡萊爾給經濟學貼上了“沉悶的科學”的標簽，但在本書的作者託德看來，完全不是這樣。本書就像一部有溫度、有質感的黑白紀錄片，不僅清晰地梳理了數位歷史上有分量、有影響的經濟學家的思想和經典理論，生動地講述了他們的人生故事，而且用一定的筆墨，介紹了此大師與彼大師的個人關係以及在學術觀點方面的交鋒，將一幅比較完整的經濟學人和經濟學思想的歷史畫卷，栩栩如生地呈現出來。
哈耶克的邏輯是受他的老師路德維希-馮-米塞斯的影響，米塞斯在1920年主張反對社會主義，理由是沒有哪個政府能夠完成構建一個有效的經濟體系所需要的所有計算。米塞斯是奧地利經濟學派的領導者，該學派堅持自由放任的觀點，並對數學模型極為懷疑。因為米塞斯相信經濟原理是不證自明的，並且對基於真實數據的模型持反對意見，他的觀點直到最近才受人追捧。現今，新奧地利學派嘗試著要擴展他和他的在維也納的老師卡爾-門格爾和歐根-馮-龐巴維克的研究。
米爾頓-弗里德曼繼承了亞當-斯密和哈耶克的傳統。如果你拿起他的《自由選擇》這本書，你會在封面上看到弗里德曼手持一支鉛筆的照片，這支鉛筆可沒有標志他是一個寫書匠，而是亞當-斯密經濟學的一個象徵。弗里德曼認為單個人不能制作出一支鉛筆，就算是一位諾貝爾獎獲得者也不行。石墨來自斯里蘭卡，橡皮擦是用印度尼西亞菜籽油和氯化硫做的，木頭產自美國的俄勒岡州，而組裝是在美國賓夕法尼亞州的威爾克斯–巴里，成本只有10美分的鉛筆是一個國際市場分工合作的產品。
本文摘自《經濟學大師們》
在過去的200年里，經濟學作為一門相對年輕的學科，伴隨著社會發展、人類歷史沿革、技術革命、經濟循環、政治變遷等，從高居神壇之上到現在走入尋常人的生活，其發展歷程既充滿了跌宕起伏，也伴隨著無數褒獎和爭議。150多年以前，蘇格蘭評論家託馬斯R26;卡萊爾給經濟學貼上了“沉悶的科學”的標簽，但在本書的作者託德看來，完全不是這樣。本書就像一部有溫度、有質感的黑白紀錄片，不僅清晰地梳理了數位歷史上有分量、有影響的經濟學家的思想和經典理論，生動地講述了他們的人生故事，而且用一定的筆墨，介紹了此大師與彼大師的個人關係以及在學術觀點方面的交鋒，將一幅比較完整的經濟學人和經濟學思想的歷史畫卷，栩栩如生地呈現出來。