“前店後廠”式家庭作坊的興起（1）

　　上苍也是公平的。溫州沒有得天獨厚的地理位置，卻孕育了一群心靈手巧的人。

　　溫州古稱“瓯地”，所謂“瓯”，是一種陶制器皿，據歷史學家判斷，在新石器時代，居住在溫州一帶的原始人就開始制作陶器。從唐宋時期開始，溫州的造紙、造船、絲綢、繡品、漆器、鞋革等手工制作業就有著不可小觑的地位。

　　瓯繡、發繡、瓯塑（油泥塑）、石雕、黃楊木雕、筍殼雕、樂清細紋刻紙、彩石鑲嵌、米塑、篾絲鑲嵌等傳統民間手工藝技術精湛，能工巧匠比比皆是。

　　有手藝便有生意。作為港口城市，溫州可謂是暗淡無光，但作為手工業制作城市，溫州的小生意興旺。北宋詩人楊蟠的《詠永嘉》記載了溫州的熱鬧與繁榮，“一片繁榮海上頭，從來喚作小杭州”，手工制造業、商業的發達由此可見一斑。

　　南宋時期永嘉學派形成，提倡功利之學，反對虛談性命，這一思想所對應的即是南宋時期溫州地區濃郁的商品經濟氣息。當時，富工、富商及經營工商業的地主等新興階層已經在永嘉地區出現，並不斷發展。事功的永嘉學派即代表了這一群人的思想。

　　但是在溫州，更多的是工匠、手藝人、小生意人。這些人始終是以技藝、苦力掙錢，利潤微薄，地位謙卑，養家糊口都難以保障，更遑論富甲一方。

　　北宋詩人張俞的《蠶婦》：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅绮者，不是養蠶人。”曾經是手工業者最真實的寫照。

　　但今時不同往日。當人民生活的物質需求逐漸被釋放，並日益豐富起來時，心靈手巧、會手藝的溫州人就開始活絡起來。

　　有著濃厚的商品經濟基础，又有著一身過硬的手藝，在改革開放之初，溫州人搶先一步，開創了“前店後廠”的家庭作坊的先例。

　　改革開放已經到了第二年，雖然在單位有著固定的工作，但鄭秀康的生活依然艱辛。再三思考之下，鄭秀康辞掉了單位的工作，在家裡開設了一個作坊。“我決定做消費品，要麼做沙發，要麼制鞋。最終選擇制鞋，是因為家裡的住房太小，一家老小擠在只有8平方米的小屋里，連個沙發都放不下。” 33歲的鄭秀康拜師學做了第一雙皮鞋，“康奈”品牌的歷史由此起源。

　　家庭作坊式的啟動基金並不需要太多，但場地和資金問題還是讓鄭秀康焦頭爛額。最終，他的老婆將陪嫁的物品悉數拿出，包括那個年代最少見的五塊毛料和一只手表，全部半價忍痛賤賣。

　　在僅僅3平方米的作坊里，鄭秀康從下午5點多做鞋，晚上八九點鐘吃晚飯，飯後繼續，一直到次日淩晨兩三點鐘，天天如此。由於雙手過度疲勞，10個手指竟颤抖不止。財富緩慢而有序地被積攢著。這樣一天，他能做3雙，賺十幾元，一個月下來能有幾百元錢。

　　正是那些不起眼的“家庭作坊”，是溫州經濟的第一次整體創業，是日後溫州輝煌的萌芽。

　　拾遺補缺，以小補大，是溫州家庭式作坊的最大特點，可以說，溫州的經濟是從撿垃圾起步的。

　　家庭作坊沒有機器，於是去把國有大型企業廢棄的機器設備撿回來，或者從廢品站收購回來，修補修補，噴上油漆，就成了作坊里的生產工具。

　　

本文摘自《溫州“大變局”》

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　　 溫州人敢想、敢試、敢為天下先，打造了許多令人驚羨的第一；溫州人膽大包天、包地、包海、包島、包油田……占盡市場先機、屢屢得勝。短短30年，溫州以獨辟蹊徑的行走模式凸顯了中國經濟的創造性與原創性。
　　30年後，這里實體經濟崩潰，投機之風橫行，私企老闆跑路，百姓人心惶惶……民營經濟發展先鋒面對種種困境如何突圍？這將會促進國家在金融和民生領域有何動作，會給2012年以後老百姓的生活帶來怎樣的訊息？
　　本書紀實性深刻解讀溫州的經濟迷局，探尋草根商業階層“中國夢”破滅的基因，揭露大量溫州經濟的一手資料，全方位揭示了形成溫州經濟崩盤的原因、歷程、未來的發展方向等問題，指出民營經濟未來在中國發展的方向。溫州之變局，即當下中國之變局。每個老百姓都應該讀一讀，起碼這本書可以告訴你怎樣讓自己活得更好。