第27節：勞工的漫漫辛酸路(10)

　　杜佈瓦公開強調，白人並不 只是簡單接受或抵制種族主義思想，而是接受它、採用它，然後不遺餘力 地在其他種族身上實踐它。 愛爾蘭勞工領袖的種族立場最為激進。由於受到英國天主教派的殖 民，愛爾蘭人一踏上美國國土，就遭到了美國社會中大部分新教徒的厭棄。 他們直接被踢到了社會的最底層，在那里與非裔美國人搶飯碗，還時常被 當做劣等民族。他們與黑人糾纏不清，甚至通婚。雖然有些诙諧的美國主 流人士稱他們是“里里外外的黑鬼”，但愛爾蘭人手里仍然擁有最大的籌 碼——他們不僅可以搶走非裔美國人的飯碗，還可以以白人身份獲得認同 而翻身。1851 年，《非洲知識》報道：“在紐約州和其他東部城市，白 人勞工幾乎已經將黑人從普通的勞動行業中趕走。大樓里再也看不見黑人， 公共交通系統中也很難再見到黑人的身影。白人和黑人不再同工。”

　　這 句“白人和黑人不再同工”也隨即成為美國工會制度運轉的準則。 1862 年，成群結隊的愛爾蘭人襲擊了佈魯克林的一家卷煙廠，那里 的工人大多是黑人婦女和兒童。他們將工人趕上樓，然後一把火燒了工廠， 並聲稱除非工廠主許諾趕走黑人，雇佣愛爾蘭人，否則就別想重新開工。 在1863 年紐約暴動中，愛爾蘭人發起了對按照兵役法被豁免服兵役的富 人的抵抗運動。他們將憤怒的火焰燒到了黑人社區，瘋狂地襲擊每一個路 上的非裔美國人、追趕並殺害平民、殘害無辜的受害者，甚至圍攻孤兒院。 非裔美國人對上下班的場所受到襲擊已經習以為常，因此他們也向愛爾蘭 人回擲磚頭，並稱這些磚塊是送給“愛爾蘭人的糖果”。 在加利福尼亞的排華運動中，愛爾蘭人也十分積極，最為嚣張的當 屬丹尼斯?科尼爾。這些處處以白人自居的愛爾蘭人，他們雖然早期在東 海岸幾乎站不穩腳跟，但在排華運動中充當先鋒的就是他們，將排華運動 轉化為民族運動的也是他們。在加利福尼亞，愛爾蘭暴民將排斥華人視為 己任。一位中國人告訴東海岸的記者，他離開加利福尼亞完全是為了逃避 那些“變態的愛爾蘭人”。中國外交官包準和李鴻章根據從美國得到的消 息，通知前來北京協商《蒲安臣條約》的美國代表團，說“愛爾蘭人” 與“貴國多數民衆之意願大相徑庭”，認為這些人應對主張排外一事負責。 愛爾蘭人不止在西海岸煽動排華情緒。19 世紀70 年代，紐約五家知 名的愛爾蘭報紙異口同聲地支援排華言論。可笑的是，愛爾蘭出版社用來 宣傳排華的言論，經常與本土主義者戲谑愛爾蘭移民者的內容類似。他們 認為，中國人無法理解民主精神的精髓，這些人對基督教的排斥，簡直就 是犯罪，是極為不道德的。似乎是唯恐讀者會陷入迷霧之中，《愛爾蘭公民》 的主編甚至提醒他們，和中國人相比，來自綠寶石島（愛爾蘭島的別稱） 的移民在美國頗受恩惠。他說：“我們希望白人來造福美國，而不是讓蒙 古人種去貶低它、損毀它。”

　　愛爾蘭人用非裔美國人和中國人當擋箭牌，確立了自己在美國白人 社會的身份。白人勞工，不管是不是愛爾蘭人，都喜歡用階級思想來選擇 種族身份，維持他們作為美國白人和白人勞工的特權。勞工領袖兼AFL 部長塞缪爾?岡帕斯曾經說“優等的白人必須通過法律，如果必要，可以 訴諸武力來驅除那些次等的亞洲人”。幾年以後，他在自傳中又說，“我 對中國人沒有偏見，這是我最真實的想法。”
　　為了證明他的立場，他又繼 續寫道：“我之所以自始至終反對那些來自中國的移民，不單單因為他們 對我們的生活和工作所帶來的影響，也正由於中國人的存在，我們白人勞 工才能同呼吸、並肩努力產生無間的親密感。”

　　種族是美國白人勞工 的力量之源，它能讓白人無產階級團結一致，與美國資本家一較高下。

本文摘自《中國人在美國的發財史》

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　　 170年的發財史：中國人在美國的發財史 本書真實記錄與叙述了中國人在美國170年來的發財史。作者以獨特的視角．從美國移民局檔案中，從各個歷史時期美國主流媒體有關在美華人的新聞報道中，從美國國會有關華人權益的法案中，搜集和篩選了大量在美華人的歷史事件與檔案材料，充滿細節地完整再現了華人在美國奮鬥拼搏的歷史真相。本書不僅是一部具有史詩：基義的華人移居美國史，也是一部有史鑒意義的中美兩個民族互相需求與誤解的交往史。