從彼岸到尘世

　　突然噴發的大火並不是偶然，“例如在燃燒時高壓湧入可燃氣體或大量氧氣註入到火苗(28)”才可產生。工業化時期人類歷史上突然噴發的火焰，與其許多科技創新、生產力大幅提高、財富和服務量的積累，還有特別是歐洲以及後來全球的人口激增，引起了什麼效果呢？

對於這個問題經過深思，往往也找不到一個全部都適用的答案，但這個答案其實會很有意義，因為它可以說明，為什麼西方世界和其它國家對於膨脹擴張和經濟增長的依賴就像“酗酒者離不開酒瓶，吸毒者離不開針管一樣”。是什麼將這些國家將我們大家變成了那樣？

人們用劃時代的發明來解釋這個問題，參考了有典型性的詹姆斯R26;瓦特蒸汽機的例子，這在1782年主要為工業革命成批生產做出了貢獻。多餘的水終於可以從礦井中用泵抽出，由此人們建起並擴大了一種效率極高的全新運輸系統——鐵路。幾千年以來以人力畜力為主的能量利用畫上了句號。

對這種解釋的批評家持反對意見，因為這類發明在整個中世紀都出現過(29)，即使在古希臘羅馬時期也有，並不是它們引發了工業革命。例如，來阿諾德R26;達芬奇發明了壓力泵、車床、車－镗床、吸量管、潛水鐘罩、凹鏡、紡紗機、降落傘、與自行車相似地前進用具和飛行器傾斜裝置，提供了劃時代的技術革新，但在他那時候什麼也沒發生。

也確實發生不了什麼——第三種觀點這樣認為，像達芬奇這樣的人是早出生了300年。那時找到了發明的突破口卻沒有資本。沒有資本任何發明都不能開發出來，這也正是詹姆斯R26;瓦特和其它一些發明家的幸運，他們出生在資本主義的開始階段。這個時期有足夠的人和機構願意並能夠用大量的資金將想法轉化成現實。

第四種觀點對這種解釋還不滿意。他們提出反對，為什麼人們剛好在18世紀末期開始集中大量的資本，使得歐洲大部分地區在短時間內進行了工業化？在這以前是什麼阻止了人們這樣做呢？那時人們缺錢的說法顯然是走入了誤區，因為如果真的缺錢，不會在工業化一開始就能形成較大規模的資本。

第五種、第六種和第七種觀點指向了個人和集體看法及行為模式的不斷變化，指向了對國家角色的新定義，以及在社會等級和法制構成之間的重心轉移——法制使得經濟在今天的意義下成為可能。在這樣的經濟情況下，連占星學家都不願一旁站著，他們相信：連星星也能獲得贏利。

只有神學家明顯地落在了後面。也許承認歷史的失敗及其嚴重後果對他們來說很難：歐洲人民在工業化的降臨節中將他們傳統的存在基础丢失了。大多數人不再相信他們宣誓過的上帝。當那個上層貴族和國王的老師託馬斯R26;霍伯斯毫無疑議地宣佈，最大的罪惡是死亡，其實就是含蓄地在說，在尘世生命之後不再有什麼可期待的了。所以，人類啊，用全部力量牢牢抓緊今世的生命，盡可能地讓自己安逸！——這就是他傳達的信息。

這種感受和想法在工業化進程開始的一個世紀中獲得了巨大的動量。宗教一方面成為了政府行政事物，另一方面成為了私事或學術練習(30)，至少它無法再對受過較高教育和起主導作用的階層給以支援。這些人盡管還繼續追隨著宗教風俗，但是與那種對來世的希望沒了聯繫。大多數人將自己完全置於尘世中，他們要盡可能長久盡可能全面地享受此生，而此生之後的事情，誰也不清楚。

其實這種感受和想法正是“充分的氧氣供應”，它將一直燃燒的火苗——技術進步、資本構成以及所有促進工業革命的因素——煽動成突然噴發的火焰。應該說，在工業革命之前進行的是一次宗教－精神上的撼動，沒有它也許根本不能實現經濟變革(31)，沒有它原本在基督教精華中的歐洲幾乎沒有能力或者可能根本不願意進行這樣一場革命。

工業革命的前提是大部分群衆精神上的孤立無依，之前堅定的信仰由於各種原因消失了，因此他們尋找著可以依靠的新信仰。在物質富裕的尘世生活中他們將其找到，直到今天還笃信於此，而且全世界越來越多的人都開始接受這一信仰。人類以對上帝的無限概念換取了耗竭的地球，現在他們漸漸對這一點有所察覺，並開始承受這一交換所帶來的痛苦。

　　

本文摘自《出路》

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　　增長成為了我們社會的宗教。很多人視其為富裕、個人幸福以及功能健全國家的前提。但如果沒有增長會發生什麼？為了我們能擁有充實的生活，什麼能夠或者應該來取代增長？對這一迫切的問題，曼恩哈特R26;米格爾，德國最負盛名的社會學家之一，給出了發人深省的回答。
　　西方社會從二戰時期開始經歷增長的時代，這一史無前例的時代現在結束了，米格爾將這視為挑戰與機遇並存。因為這一增長早就不再使我們的富裕增多，而是在消耗著富裕，它使自然資源、環境以及人類的負擔加重。現在迫切需要的是更加明智地對待地球資源，註重環境和自然，但首先我們自身對可能性和需求的理解要進行彻底的改變，這主要是指一種在未來有能力生活的概念。
　　米格爾做出了精彩的時代診斷，並對我們需要去做的事情給出了有說服力的構思。這是一本為人指明道路的著作。