社會地位

　　這種人類本性追求擴張膨脹的欲望，使不僅歐洲，連世界很大一部分地區在此期間也開始追求物質層面的內容，尤其是經濟增長，而這種欲望又通過同樣為本性上尋求認同和社會地位的欲望而增強。人類的這種欲望和獅子、狼、狗一樣，這些動物如同大多數高級生物，重視在群體中的地位，如果有必要的話，還會為此而戰。地位是重要的，很多事情都取決於它，一個人如果得不到認同會變得郁郁寡歡。認同是一種激勵和使人歡樂的感覺。沒有認同就沒有競爭，沒有競爭收獲就少，收獲少了生活就會較為艱苦——在物質和精神的兩個層面上。因此認同不僅僅對個人的富裕生活有意義，它也對社會的富裕有反作用。但認同是怎樣產生的呢？怎樣來定義社會地位？怎樣對兩者進行表述？

前一段時間，某個世界知名的康採恩集團召開了內部大會來具體讨論這一主題。集團的領導層想了解，怎樣向員工表達出對這兩個概念最恰當的重視。為此將康採恩集團的內部經驗進行了交流，還特別徵求了專家的意見。所有的參與者對這次讨論的結果並不表示吃驚。在我們的時代和文化中需要的認同——除了勳章、獎狀和頭銜之外——是在一切物質特徵的方面：資金拨款、更寬敞的辦公室、經濟上有利可圖的提拔，甚至是一部公車。沒有這些特徵而給予的認同，不會被認真地對待，也沒有帶來任何地位的提高，在最壞的情況還有可能被誤會成侮辱。另外，每種認同不應該有可能被其他人看成是對自己的不認同，否則企業的氛圍就被毒化了，那樣的話，沒有認同或者所有人的認同一樣都更好些。

這一結果反映了平均主義－民主集體的基本模式，與表面的特徵相反，其中地位的問題佔據著很高的級別，還很可能是最高的。整個社會，從幼兒園的孩子到養老院生活的人，都在進行著一場無情的地位戰爭，這一戰爭通常在巨大的物質戰役中決出結果。

在資源豐富的國家，不能參與這場戰爭是經濟弱勢群體最大的負擔之一。不久前那位接受救濟的女士是怎樣對德國某一大城市社會福利負責人解釋的？“貧窮並不糟糕，我擁有我需要的東西，糟糕的是在富裕中的貧窮，就會被很多人瞧不起。”由此看來，像在德國這樣一個國家，貧窮指的是地位的缺乏。這里的窮人並不會餓著或凍著，他們擁有人類基本需要的物質資源，但正因為他們僅僅擁有這些，便得不到社會的認同，並且社會地位很低，所以他們因此而痛苦。

對於其它社會人群，這場戰爭更加洶湧澎湃。幼兒園的孩子，如果不能認出某個品牌，在所處的集體中聲望就會降低，他父母的聲望也同樣會降低；在學校，戰爭轉移到流行服飾、最新的手機(37)上面而變得更加激烈；真正呈現白熱化是在幾年之後，戰爭不再圍繞著衣服和科技廢品，而是圍繞著汽車、房子、工作和收入展開。所有這些之中到底什麼才能讓人更加滿意，或者能說明人們拓展許多能力，是沒有人過問的，也不能去過問。因為這是戰爭，地位的戰爭，在戰爭中人們不問問題。

於是就開始了，人們吹著哨子，鬥志堅定地去爭取他們應得的東西——獲得社會地位：火車司機和醫生，垃圾回收工人和教師，金屬品制造工人和樂團的音樂家，幼兒教育者和大樓清潔工。他們中間沒人能宣稱，他們憑借所掙到的和得到的東西不能去體面充裕地生活。沒有誰能說出什麼是對火車司機或者醫生合適的薪水，更別提正確的薪水，因為正確的薪水也根本不存在，在罷工運動中經常出現的單一理由就是：其他人掙得更多。自己的成績、自己的創造價值是否增長了，只是順便註意一下。當自己的創造價值減少時，還是會提出要求。其實這根本就不涉及到創造價值，只是和社會群體內的位置相關，和社會地位相關，所以一直都有追趕的需要。

與地位缺乏相對的是地位優越。為此要舉行極為激烈的鬥雞比賽，爭奪著漂亮耀眼的孔雀毛。我要如何向自己和世界展示，我的社會地位比其他人更優越？通過我掙得比一個門衛多十倍、百倍或者千倍？特別是在一個平均主義－民主的集體中，對於窮人或有這種可笑心理的人是不存在地位優越感的。社會很公平，會對突出的成績進行認可和相應的獎勵，但那些取得了突出成績的人。必須要知道，這些成績也是人性化的——是有錯誤的，會作廢的，微不足道的，不是對神的崇拜。如果誰要求這種對神般的崇拜，那首先就會是一個結果：尴尬。

如果人們問到，那些鬥雞和孔雀毛的爭鬥都帶來了什麼，清醒的回答是：對絕大多數人什麼都沒有。20年的遊行、吹哨子、大旗揮舞之後，像德國這樣的國家，盡管雇員總收入提高了約40%，淨收入提高了大概30%， 但可買的東西並沒有比東西德統一的時候多。對此有一系列的原因(38) ，但最主要的是：那些由火車司機、醫生以及其它所有職業群體今天爭取到的利益，在明天又會在車票、醫生酬金和其它方面的價格上反映出來。

任何罷工運動都沒有使分配?增大，而是縮減，因此人們從很早以前就這樣說：“因為普遍的價格上漲我們不得不將我們***的價格從下月一號起進行調整。”通過這種方式，在四十年里“圖畫報”和使用公共廁所的價格都漲了12倍(39) ——並沒有特別的理由。很顯然地位戰爭和它所有震撼的物質戰役在倉鼠實驗的輪形容器中展開，那輪子一年比一年轉得快。

可以想像一下，我們仍像今天這樣重視尘世的物質，但不再賦予其任何社會聲望，如果是這樣，我們週圍的人就會無所謂是否按照最新的時尚來穿衣，是否開著寬敞的汽車，或者是否帳戶下有很多存款，對這些沒人再有興趣，因為沒有了社會的意義。另外我們還可以想像，如果很高的社會地位代表著救濟他人、樂於助人、教育，代表著作曲、作詩、繪畫的能力，代表著讓他人開心的天賦……總之：想像一下，人類與生俱來的積極奮鬥、認同和社會地位不再通過物質戰役而展開。如果沒有了由此導致的物質損失，人均的經濟利潤財富和服務量能縮減多少？這又是一個不現實的問題？也許是的。但肯定的是，人類在不久的將來一定會向自己提出這個問題。

　　

本文摘自《出路》

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　　增長成為了我們社會的宗教。很多人視其為富裕、個人幸福以及功能健全國家的前提。但如果沒有增長會發生什麼？為了我們能擁有充實的生活，什麼能夠或者應該來取代增長？對這一迫切的問題，曼恩哈特R26;米格爾，德國最負盛名的社會學家之一，給出了發人深省的回答。
　　西方社會從二戰時期開始經歷增長的時代，這一史無前例的時代現在結束了，米格爾將這視為挑戰與機遇並存。因為這一增長早就不再使我們的富裕增多，而是在消耗著富裕，它使自然資源、環境以及人類的負擔加重。現在迫切需要的是更加明智地對待地球資源，註重環境和自然，但首先我們自身對可能性和需求的理解要進行彻底的改變，這主要是指一種在未來有能力生活的概念。
　　米格爾做出了精彩的時代診斷，並對我們需要去做的事情給出了有說服力的構思。這是一本為人指明道路的著作。