混沌來源於科學，來源於藝術，但是混沌既不是科學，也不是藝術，它是淩駕於科學和藝術之上的一種思想，一種方式，一種無所不在的“道”。混沌為我們指明了一個方向，我們在與自然的結合過程中可以找到這個方向，通過這個方向，我們可以與宇宙中最神秘的組成部分-----精神-----接觸，並達成統一，這個統一就是中國古典文學中所描述的狀態：天人合一。
在證券市場，結構存在於每一個趨勢中，我的意思是：結構存在於所有趨勢（價格運動）的初期、中期和末期；不同的趨勢之間也存在著不同的結構，這些結構相互反饋，形成整體的價格波動。
美國人比爾威廉姆（Bill William）首先發現了價格運動中的這種結構，同樣稱為分形（詳細内容可參考《混沌操作法》，宇航出版社出版）。
價格運動的分形，據比爾說，是由五支K線構成的。事實上，五支K線組成的分型，形成的是一個短期趨勢的阻力或者支持，由於它具有雙向性，因此，體現在單方向上，基數是3（以中間的一支K線為軸，和兩邊都組成“3”）。
3是一個非常有意思的數字，不同的交易者，對3的理解也不盡相同。
另外一個大名鼎鼎的職業交易員拉瑞威廉（Larry William），對3，以及分形就有不同的理解，當然，拉瑞威廉沒有提到“分形”，他使用“環形”這個概念。
無論你使用“分形”還是“環形”，都可以達到交易的真理。交易者本身，市場本身，交易和市場的共同體，都是一種混沌的自組織系統，交易者需要的是理解其本質而不是表象，並在其中獲利。
在《混沌中的數學》一文中，我將詳細闡述有關3的問題。
分形是價格運動中的一種結構，我們通過這種結構，可以深刻領悟價格趨勢的變化-----停頓，發展，延續，衰敗或者反轉。但是同時，我們也應該清楚地看到，分形只是一個基礎概念，它是聯結趨勢的一個紐帶，是一個趨勢的分離點，趨勢通過這個分離點，進行正反饋或者負反饋而進一步運動。
比較，是混沌理論的一個小小的啟示。
通過分形這個自我相似體，我們可以比較市場趨勢的變化-----上升的趨勢是如何變化的？它的質量和形式是如何變化的？空頭存在於整個上升趨勢中，他們是如何表現的？
我們使用一個新的詞------槓桿----來描述價格趨勢的運動和變化。“槓桿”一詞所表達的含義，與比爾威廉《混沌操作法》中的含義有所不同。
兩個逆向的分形-----一個向上的分形（上升趨勢的壓力）和一個向下的分形（下降趨勢的支持），或者相反-------就形成了一支槓桿。一支槓桿表示的是市場在單方向上所形成的秩序。通過對幾支槓桿的比較，我們可以發現市場的自組織系統是如何運轉的。
上升槓桿和下降槓桿共存於市場變化之中，互相對立，互相補充，互相控制，互相依賴，缺一不可。請見下一節----------啟示之四：整體。
啟示之四：整體
17世紀，偉大的牛頓（Isaac Newton）對落體運動，單擺運動，行星軌道加以概括、歸納、描述、總結，發現了宇宙運動的三條定律，在後世被稱為牛頓三大定律，為科學發展建立了新的框架。
比牛頓稍早的培根（Francis Bacon），聲稱“知識就是力量”。要獲取知識，就要將自然放在架子上榨取她的隐秘。
培根的引導和牛頓的定律，把自然描繪成相互作用的機械組件，出色地完成了自然的非人性化。所謂的“認識”，就是把自然或者整體事物拆卸成零部件，弄清她們之間的因果關系。牛頓更是強調1）對於每一個因，都有一個直接的果；2）所有系統都在尋找一個系統在那裡可以安靜下來的均衡點；3）自然是有規律的。
他們把自然當成是一組可以被科學拆卸，又可以被重新組裝的組合家具，從而完成了科學對自然的統治。
預測和控制成了新的科學社會的推動力。
在以後的300年中，我們遇到了與自然分離以後所踏上的道路的陰暗面。誠然，這條路把我們引向了藝術、詩歌、音樂、建築的繁榮和科學技術的發展，可也把我們引向進步和無限增長的廢墟-------進步和無限增長正是機械模式的典範，這兩個概念都有本質的缺陷。
無限增長顯然難以無限期地維持，在證券市場，可以理解為永不休止的上升或下跌。當地球的資源被利用到一定程度時，會使技術窮途末路，比如今天，我們開始號召“可持續發展”。許多進步的自誇者往往不過是新舊交替的一時狂熱或時尚。我們一次又一次地看到，新的“進步”是如何給我們帶來意想不到的麻煩和副作用的。
機械論模式同時還給我們帶來倫理和道德問題，尤其是在遺傳生物學中，隨著科學的發展，生命很可能被強行賦予潛在的商業價值。
整體性（Wholeness）是自然最神秘的主題。
《易經》表述了一種建立在整體宇宙之上的、包括了天、地、金、木、水、火、土之間的整體關系的思想，我們一向把哲學的最高境界理解為“天人合一”；印度教追求的個體靈魂（Atman）與宇宙之魂（Brahman）的統一，也有類似的表述。
老子在他的主導了中國哲學思潮近三千年的文章《道德經》中，向我們展現的全部是關於整體性的概念：上下，長短，高低，美醜。
整體和部分是相互依賴，相互補充的：如果沒有整體，也就無所謂部分，同樣，沒有部分，也就無所謂整體，宇宙本身就是一個完整的統一體。
今天，根深蒂固的科學觀和機械觀在我們的生命中留下了深深的烙印，自然逐漸被理解成客體的、外在的。人類歷史上最聰明的學者們，為意識和物質孰為世界的本源而大打出手。
從混沌的角度看，這樣的問題既無聊，又可笑。
混沌理論教導我們，我們總是問題的一個部分，我們的緊張和混亂是產生於整個系統，而不是某個有缺陷的“部分”。我們習慣於將社會問題、政治問題、生態環境問題都看做是外在的問題，因此，總是試圖通過徵服或談判來解決問題，結果這進一步強化了我們内在的隔離觀念，這種思維模式從内心深處引發出至今占據我們意識的暴力思想。
我們應該能夠意識到，絕大部分問題的產生都不可能是一個原因的影響，醫學問題、社會問題、個人問題都具有整體性。比如我們應該把重點放在與貧窮宣戰上？還是應該認真分析這個社會導致貧窮的相關因素呢？換句話說，我們應該提出和解決問題，還是應該創造性地避免問題的發生？如果我們能夠運用整體觀，就可以找到解決問題的新途徑，甚至在問題沒有出現以前就避免掉。
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