第一講 煮酒論英雄(4)

　　兩種不同的文化，派生出兩種不同的管理學：漁夫的管理學和園丁的管理學。在它們之中，哪一種管理學才是人們夢寐以求的管理之道呢？

　　【成君憶的管理學理念。】

　　7、漁夫文化有一個升級版本，那就是海盜文化。

　　8、海盜的歷史文化已經融入了那些崇尚力量和權謀的商人們的血液，成為了一種時尚的商業精神。

　　你可以用軍事的方式掠奪，也可以用政治的方式掠奪……現在，你還可以用商業的方式掠奪。而我們今天的商業文明，大約就來自於北歐的漁夫。

　　想到北歐，你的眼前就會浮現出那些漁夫的形象。他們的目光在大海上搜索著，期盼著大魚的出現。他們用自己的勇氣、力量和技巧去捕獲那些大魚，把它們變成自己的食物和在市場上出售的商品。不知從什麼時候起，有些漁夫改變了他們的工作方式，他們發現了另一種更有價值的“大魚”，那些在大海上航行的商船。於是，漁夫文化就有了一個升級版本，那就是海盜文化。自從“地理大發現”之後，海盜文化就開始以海洋文明的名義，迅速擴散到世界的各個角落。

　　漁夫有漁夫的生存哲學，海盜有海盜的管理制度。我收集過一些海盜的資料，包括海盜的歷史文化、海盜集團的職務權限設計、組織紀律和利益分配方案等等。我們今天經常爭論不休的利益分配方案，就可以從海盜集團的管理模式中找到最初的出處。這種利益分配方案，還有一個不道德的名聲，叫做分贓。

　　我甚至還找到一首《海盜之歌》，歌詞是這樣的：“我們是海盜，勇猛的海盜，左手拿著酒瓶，右手捧著財寶。我們是海盜，有勇有謀的海盜，美麗的姑娘啊，請你來到我的懷抱。我們是海盜，放蕩不羁的海盜，在骷髅旗的指引下，為了生存而辛勞。我們是海盜，沒有明天的海盜，永遠醉生夢死，在汪洋大海上飄蕩的海盜。”你們聽一聽……多麼豪邁！又多麼悲涼！

　　有人說，海盜的歷史文化已經融入了那些崇尚力量和權謀的商人們的血液，成為了一種時尚的商業精神。於是，從現代社會的商業活動中，我們總是可以隐約看到海盜的身影。盡管人們普遍看不起狡猾和不誠實的人，但老謀深算、狡詐奸猾、玩弄手段、殘酷無情卻依然成了企業管理哲學的一個重要組成部分。商業利益的誘惑使得企業的管理者背棄了重視社會責任的道德傳統，把管理變成了一種說謊和欺詐的騙術，甚至變成了一種巧取豪奪的霸術。

　　企業的經營管理成了海盜一樣的冒險事業。我們很難想象，這樣的公司怎麼可能健康成長、基業常青呢？

　　【成君憶的管理學理念。】

　　9、在園丁文化的視野中，曹操就是一個惡貫滿盈的奸雄。可是，漁夫文化對他卻相當認同，認為他是一個值得崇拜的英雄。

　　10、曹操的管理學其實就是一種漁夫的管理學，但他未必是我們學習的榜樣。

　　對於生活在東亞大陸上的中國人而言，似乎很難想象那種驚濤駭浪中的漁夫生活。但是，海洋上的漁夫文化其實也可以對應陸地上的獵人文化。漁夫是海洋上的獵人，獵人是陸地上的漁夫，雖然生活的形態不同，但本質卻是如此地相似。

　　漁夫文化的升級版本是海盜文化，獵人文化呢？也有它的升級版本，那就是被稱為綠林好漢的土匪文化，以及逐鹿天下的軍閥文化。從漁夫到海盜，從獵人到土匪、到軍閥，他們都有一個共同的特徵：崇尚對財富的掠奪和占有。

　　我把人類的文化分為兩種，一種是漁夫文化，另一種是園丁文化。海洋上的漁夫和海盜，陸地上的獵人、土匪和軍閥，以及所有崇尚掠奪和占有的人，都可以被看作是漁夫文化的族群。而那些用培養和創造的方式為社會奉獻財富的人，則是我所定義的園丁。

　　不同的文化有著不同的價值觀和審美方式，不同的文化對於歷史人物也有著不同的評價。例如曹操，是東漢末年軍閥混戰時期最傑出的軍閥之一。他用暴力的方式掠奪，用欺詐的方式掠奪，以至於他能夠迅速地占有相當可觀的財富和勢力。可是，他真的是一個英雄嗎？

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。