選擇了一種消費方式，就選擇了一個社會階層

　　穿著T恤衫、緊抓高爾夫球桿的男人，身著晚禮服、懷抱貴婦狗的女人，帶泳池的大別墅……這就是“富人國”公民的標準形象。所謂“富人國”，就是那些擁有百萬美元以上家產的有錢人，這群僅占美國人口1%的群體，事實上“已經形成了他們自己的一個‘國家’”。要知道，他們一年內賺的上千億美元收入，甚至比法國、意大利或加拿大的全國總收入還要多。
　　而這些有錢人的消費方式，為社會其他階層設定了模仿的新標準，才使得有那麼多人為了追逐Gucci、LV、Burberry之類的英文字母而賣命地賺錢。如果抛開“追求虛榮”、“過度消費”的偏見，從另外一個角度來看，我們可以認為，這種模仿其實是一種勵志行為：選擇了有錢人的消費方式，實際上就選擇了有錢人這個社會階層。
　　為什麼成千上萬的普通人願意一擲千金，去購買貴得令人發指的衣服、手表、首飾、名牌包、鞋以及其他奢侈品？是什麼讓他們在奢侈品的專賣店門外辛苦排隊數小時，並忍受無禮的對待？難道這一切只是為了一只印著巨大商標的帆佈包？為什麼中國的普通行政人員願意用整月薪水換取一只Gucci的錢包？為什麼在香港，上至富商巨賈下至平民百姓，都有一只或幾只瑞士手表？為什麼韓國的白領女性將Ferragamo鞋子視為基本裝備？
　　答案就藏在人們財富觀念的改變里。現在，血統、家族之類的“先天性標志”已經靠邊站，人們有了嶄新的確立社會地位、展示個人形象的方式，那就是“以財富論英雄”。人們不用再擔心自己的出身，只要賺到足夠的錢，就能成功上位，贏得尊重。
　　但是，怎麼才能將銀行存款轉化為相稱的社會地位，為自己贏得尊重呢？那就是名牌消費品。生產者把自己的商標包裝成醒目的品牌標志，跨越了語言障礙，讓人們用唾手可得的簡便方式，明確無誤地顯示自己雄厚的經濟實力。如果你拎著一只價值500美金的LouisVuitton皮包，那就等於告訴週圍人，你家底殷實；如果你手上挽著的是一只招搖的價值10000美金的Hermès柏金包的話，毫無疑問，你就是顯貴人士。
　　在這個創富時代，人們認為自己的衣著方式能充分代表並展現自己。Ferragamo鞋與Gucci包不僅僅是女孩們對潮流的追逐，Rolex手表與Armani套裝也不僅僅是男人們的名利場裝備，它們標志著一種社會階層。你穿戴的名牌展示著你的身份和自我價值。嶄新的、用名牌劃分社會等級的方式正在替代原有的劃分標準，其依據就是你的Chanel套裝和Cartier手表。
　　路易斯戴的手表，就是一只價格不菲的勞力士。除了這只手表外，其實路易斯還有十幾塊高級手表，不過他卻對勞力士的手表情有獨鐘。
　　勞力士的手表，路易斯一共擁有8塊，所以能根據不同的場合與目的更換。例如有些適合工作場合，有些適合與友人碰面，還有的適合運動，也有的適合遊玩。
　　當被別人問起，為什麼這麼喜歡勞力士手表，同一品牌要買這麼多只時，路易斯都是回答“因為我喜歡勞力士”，而事實也的確如此。
　　如果僅將手表視為“看時間的工具”，那麼擁有這項功能且價格便宜的其他選擇比比皆是。依照這種邏輯，當路易斯要買下高級手表，被他人說成“很浪費”時，也只能低下頭無言以對。
　　盡管如此，路易斯還是想要勞力士的手表，當他一個人面對電腦工作時，戴著勞力士的手表可以讓他產生一種非常不可思議的舒適感，工作也因此得以順利進行。就算他一貧如洗，只要他有“想要勞力士手表”的欲望，就會努力不懈地工作，讓自己有可以負擔高額售價的收入。
　　對像路易斯那樣的人而言，正是因為對某項事物產生想要獲得的欲望，之後親身感受到那種到手的喜悅，才得以努力積攢財富，並逐漸走向有錢人之路的。從這個角度來看，這種行為完全符合邏輯。因為這種滿足欲望的行為，才是促成一個人成為有錢人的強大動力。

本文摘自《有錢人窮的時候都在做什麼》

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　　 在那些貧窮的日子里，本書作者克麗絲特爾·佩因翻閱了上千位超級富翁的傳記，潛心研究有錢人的致富行為模式，同時結合人類行為學理論，首次提出“富行為”概念，並經過多年親身實踐，最終成功脫貧致富。現在，她將這些成果在本書中傾囊相授。