第六章 金聲玉振（19）
應高度重視本土文化的洗練升華
以文化人，以文化社會，以文化民族，以文化自然，是文化的本質內涵和功能。發掘、洗練和升華區域本土文化對增強凝聚力、激發創造力、推動社會文明進步有著重要的意義。我多次向季羨林先生、費孝通先生請教和交流本土文化的洗練升華問題。我在玉溪工作時以“洗練玉溪文化形象設計理念，揭示玉溪地域文化本質特徵”的基本要求，把玉溪概括為“高原水鄉、古滇文化之鄉、雲煙之鄉”。在紅河履職時，從想象出發，到具象，到形象，再到意象，以紅河韻、紅河魂、紅河風為主題，概括出了“彩雲之南的縮影、過橋米線的故鄉、梯田文化的殿堂”的文化特徵。比如我在闡述玉溪地域文化“三鄉特徵”時作這樣的簡要概述：
有道是水有源、樹有根，山有多高、水有多深，一方水土養育一方人。在僅有1.5萬平方公里的高原地區境內竟有四個淡水湖泊，300多億立方米的水容量；幾百個泉潭鑲嵌在崇山峻嶺之中，匯成數條江河，可謂中國之最。玉溪的山水孕育著自然界的生靈，養育了玉溪人。我們完全可以自豪地說，玉溪人不但有山的“仁性”，更有水的“智性”，不僅有山的寬厚，更有水的聪穎；不僅有山的剛美，更有水的柔麗。震驚世界的5.3億年前動物化石群在澄江發現，春秋戰國時期青銅文物在江川李家山出土，玉溪人世代在這里繁衍生息，無不與高原的水息息相關。玉溪凝聚著古滇文化的精華。李家山青銅文物再現了玉溪歷史文化的輝煌，再現了古滇國政治穩定、經濟繁榮的錦繡畫卷，古滇文化的血脈在經歷了數千年的風風雨雨之後，仍然十分清晰地延伸。只要我們理性地探索，歷史地思考，一定會發現，玉溪的現代文明不會不存在古滇文化的歷史烙印，睿智的玉溪人身上不會不散發著古滇文化的馨香，偉大的音樂家聶耳不可能沒有接受過古滇文化的熏陶，紅塔山名牌不會不蘊涵著古滇文化的要素。人道玉溪乃雲煙之鄉，在於玉溪孕育了“紅塔山”，“紅塔山”促進了玉溪現代文明。紅塔集團作為民族工業的一面旗幟，植根於玉溪，飄揚在全國乃至世界。玉溪的煙草產業作為現代工業文明的象徵和動力，助推著全省乃至全國的現代文明。
季羨林和費孝通先生看了書稿後欣然題詞“玉溪三鄉，禮樂之邦”、“研究本地文化，促進區域發展”。
2007年12月4日於玉溪市國稅局住宅
本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》
《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。