第六章 金聲玉振（14）

    中國書畫藝術神韻

    任何一個時代都不可能把走入藝術堂奧、為國家民族藝術事業做過貢獻的人全部寫入歷史，任何一個藝術家都有責任盡可能地把這些人介紹給歷史。

    名不見經傳，早年畢業於國立杭州藝專的普文治先生，幾十年默默無聞地在雲南玉溪江川一個小鎮耕耘書畫藝術。時至今日，人們才知其身心紮在大自然的田園沃土之中，藝術成就步入文人畫的堂奧。惜哉！他以弘揚民族藝術為畢生追求，用文人的墨汁澆灌了鄉間田野的果蔬，用文人的彩繪技法著染了名山大川的鬆海。他獲得了詩、書、畫、印合一的文人畫的古典神韻，又追求著現代國畫藝術的審美意味，為文人畫放射出新的光華作出了不懈努力。

    1921年12月19日，農歷辛酉年十一月二十一日出生於雲南玉溪撫仙湖、星雲湖畔一個農村耕讀家庭的普文治先生，自幼受到高原水鄉的養育和熏陶，富有藝術天賦，酷愛丹青，專志藝涯。1938年畢業於雲南昆華師範學校，因品學兼優，留校任美術教員。1939年考入國立杭州藝術專科學校中國畫系學習，受教於潘天壽、呂鳳子、張振铎、傅抱石等大師。1944年在國家教育部高教司任專員和美術教育委員會編輯，1945年加入中華美術協會任會員，1947年在廣州中山大學任教。1964年浙江美術學院院長潘天壽函聘普文治到該院任教，因“四清運動”，不得前往。史無前例的“文化大革命”結束，普先生重獲“政治生命”，煥發藝術青春。1984年任江川縣政協常委。書畫作品多次選送法國、日本、加拿大、印度等國參展，並參加海外文化交流。正當他以旺盛的精力向自己的藝術巅峰攀登之際，無情的車禍中斷了他的藝術生涯，不幸於1988年2月20日逝世，哀哉！

    普文治先生既走進又走出中國文人畫的傳統，苦研磨砺書畫藝術，將富有傳統面目和自新面目的詩、書、畫、印巧妙地統一在繪畫形象格局中，構成了他豐富的藝術領地。他的繪畫非常註重意境、氣韻、格調等中國民族繪畫的價值標準。其作品給人既神韻流動、生機盎然，又恬靜典雅、豪放奇崛的感覺，溢流著內在的精神美。他的花鳥清新俊健，朝氣蓬勃；他的山水古樸苍潤，傳神寓意。他潛心創作道德、修養、境界、情感、藝術氣質與技術和諧統一的永久價值作品。構圖嚴謹，“知白守黑”，虛實有度，藏露相宜，剛柔並濟，頗具辯證思維靈性。用墨枯濕濃淡都不乏其濃厚傳統動力，潑墨元氣淋漓，淡墨恬逸厚重，焦墨秋實春華。用色正原，繁簡得當，古豔淡雅，清超絕俗。

    普文治先生不但在國畫創作上頗有建樹，他還善詩文，攻書法，精篆刻。詩文言志抒情，緣情而發，隨意而作，格律規範；書法遍臨各體，真草隸篆，無不通曉；治印凝重枯澀而又揮灑自如，粗犷質樸而又明快簡雅。潘天壽曾題“普文治印譜”書名。普文治先生多年從事美術教育事業，註重書畫理論研究，編寫了《國畫淺識》、《書法淺識》兩書。當我們認真研讀他的作品後可以發現，他的藝涯生旅是沿著中國文人畫的路子全面修養的過程，是學習古人、繼承傳統、創造自我的過程。

    普文治先生的作品充盈著高尚的人文精神，他雖歷經坎坷，但達觀坦蕩，以“長樂”自號。他忠誠教育事業，人格端莊，藝品高尚，深受民衆的愛戴。不管從哪個角度講，千年更替，世紀之交，整理出版普文治先生的書畫作品都具有歷史和現實意義。

    是為序。

    2001年7月2日為嶽父《普文治書畫作品集》作序

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

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　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。