第七章 仁醫仁術（1）

    醫學的最高境界是仁醫仁術

    一個“仁”字積澱了中華民族濃厚的文化底蘊，推動了中華民族的文化和社會的發展。為政者倡導仁政，為醫者倡導仁醫，愛國、愛家、愛父母、愛同事稱為仁愛。從醫學上講，最基础的是醫、患兩者關係的和諧，從而推進醫者、患者與社會大衆關係的和諧，推進醫學與經濟、教育、文化事業的和諧。仁醫仁術的靈魂是大愛、真愛、至愛。無愛就無仁，更無義，醫學就失去了本真意義。現代醫學科技對“仁術”產生了極大的沖擊，甚至把患者作為工具，濟世活命，一切為了患者的醫術價值觀面臨嚴峻的挑戰。為什麼假醫、假藥屢禁不止？為什麼醫療公平難以體現？除了醫療衛生資源配置總量小、結構不合理和醫藥法制管理缺位外，最關鍵的是醫學人文精神流失，中國仁醫仁術的醫學價值觀流失。所以要繼承中國的民族醫學文化傳統，必須弘揚仁醫仁術的傳統醫學人文精神。

    2003年3月13日在個舊市人民醫院衛生座談會上

    醫道乃人性之道、生活之道

    在浩瀚的中華文化經典中，“醫道”始終獨立而鮮活地存在著：一方面，“道以醫顯”--醫道是中國傳統文化最集中的體現，陰陽、五行、中庸等觀念在醫道中無不盡其所及地鋪設張揚；另一方面，“從醫入道”又是掌握傳統文化精髓的捷徑，大到天地宇宙，小到個體生命，天與人盡在此中融合，象與數也不再虛無缥缈，而是如我們的每一次呼吸那樣真實而令人感動……學習它，玩味它，按照聖人的指點挖掘探尋我們的身體及靈魂之秘，將是我們重整人生、完善人生的重要航程。再一方面，以道觀仁，中國傳統醫學以仁醫仁術而沉靜於人們的心靈，熨帖著生命之根，體現著醫道大愛。

    世界上最高的學問都是研究人的學問。思想、哲學上的差異無法阻隔對人類生命肉體認識的一致性和共通性，只要是人，就會有喜怒哀樂和悲傷恐懼，人類情感和肉身的共通性最終也會導致人類關於醫學觀念的基本共識。因此，從某種意義上講，醫學又是人的學問中最高的學問。而這門學問在中國又體現為生活之道，中國的聖人為了說清楚其中的道理，統統採取了打比方的方法，他不去說這個概念“是”什麼，而是說它“象”什麼，在《易經》里他畫出卦來讓你看它“象”什麼，然後去感悟真理；在《詩經》里他用“比、興”的方法來描述人心；在歷史書里他講故事；在醫學里他說春夏秋冬……他從來都不用大概念壓人，而是發掘生活的點滴事理來映照和揭示我們的心靈，因此中國的經典都是智慧之書，而不是知識之書，是可以讓一個民族懷著隐秘的熱情世世代代反复去閱讀的書。

    2007年11月24日有感於《黃帝內經》的養生智慧

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

---

　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。