第六章 金聲玉振（16）

    科學和音樂有同樣的思維過程

    古今中外許多優秀科學家都具有精深的音樂修養。我國數學家華羅庚，地質學家李四光，物理學家錢偉長，建築學家梁思成等或會演奏樂器，或有很高的音樂修養。在科學史上，不乏科學家的創造發明得益於音樂的有趣事例。18世紀大數學家拉格朗日，在意大利都靈的聖保教堂聆聽聖樂時，萌發了求積分極值的變分法念頭；英國化學家紐蘭茲受音階啟示而發現了原子遞增的規律；20世紀兩位物理學巨匠，“相對論”的開拓者愛因斯坦和“量子論”的開創者普朗克的小提琴與鋼琴二重奏已成為科學界的美談。愛因斯坦一直認為，科學和藝術是相通的，是相互補充的，兩者均以豐富的想象力為心理背景，共同追求和諧之美。倘若沒有詩人般的想象力，愛因斯坦又怎能以驚人的洞察力闡明相對論原理呢？實際上，他一再強調：想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著人類的進步，並且是知識進化的源泉。而藝術的想象力往往會激發科學所必需的想象力。這也正是愛因斯坦右腳能踏在科學世界、左腳能進入藝術世界的重要原因之一。所以我們說，在科學思維中，永遠存在著音樂的因素，真正的科學和真正的音樂要求同樣的思維過程。

    2008年11月13日與雲南藝術學院音樂系陳勁鬆教授等交談

    藝術對人生的關懷

    藝術家大多有能感悟到人生寂寞的敏感性格，他們通過各種符號體系表達對生命的理解，記錄下驚心動魄的生命體驗，他們苦心地經營著詩意的栖居，為我們帶來人生的關懷。

    從某一方面來說，我們每一個人都不自由，我們都想體驗各種各樣的人生方式。我們大多數人都按部就班地在學習、工作和生活，按照社會的階梯一步一步地走，但是我們的內心完全可能渴望另外一種生活。小孩子渴望神奇，年輕人渴望愛情，中年人渴望事業成功，老年人渴望返老還童，每當此時，我們就可以進入藝術。藝術可以讓我們在瞬間就方便地替換了人生方式，通過藝術幻想一個人可以體驗倚天屠龍走天涯的氣概；通過藝術幻想一個人可以感受愛情的甘甜；一首小詩就足以使我們從圖書館的窗口放飛我們的靈魂。

    人之生存不僅需要糧食、需要安全、需要科學真理，還需要安慰與夢想，需要理解與狂歡，需要精神家園。藝術為此成為我們生命歷程中體驗自由的遊戲，具有永恒的魅力。我們每一個人在宇宙面前都如沧海一粟，在這個世界都會感到各種各樣的精神壓力，比如時間流逝的壓力，空間浩渺的壓力，生活現實的壓力。所有這些壓力都需要釋放，而藝術恰好提供了擺脫這些精神困境和宣洩的有效方式。藝術如急風暴雨般地消耗這些有害能量，使我們的精神恢復平衡。

    人類有藝術實在是偉大的奇迹，從遠古的金字塔、獅身人面像，到當代的裝飾藝術、數位藝術，藝術始終以最為貼近的方式伴隨著人類的跋涉歷程。從音樂、舞蹈到小說、電視，藝術一直全面地呵護著人類。我們可以設想，在人類早期生產力極為低下的情況下，要想完成獅身人面像這樣的藝術品肯定要花費難以想象的人類勞動。這裡面究竟包含著怎樣巨大的人類生存動機呢？這種生存動機又肯定不同於只是滿足直接具體的肉體生活需要，這應當是一種人類精神回歸的動機，這是一種人類靈魂超越的動機。正是這種動機才使人從根本上與動物那種僅滿足肉體的需要劃清了界限。這一切表明，藝術與人類的關係和重要性無論怎樣評價都不過高。

    2005年8月7日在紅河學院藝術系與師生座談

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

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　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。