第六章 金聲玉振（18）
對表演藝術功能的理解
藝術家的表演藝術功底，說到底是在別人的故事里流自己的淚，成自己的事。使你成為別人，進入是我非我的狀態。這就是源於生活，而高於生活的藝術創造的真谛。
2006年8月14日和紅河學院藝術系教師座談
堅持自然否定
不應該對事物進行人為的“辯證否定”和“絕對否定”，而應該堅持自然否定，也就是由自然歷史過程來否定。幾十年來我們堅持的人為“辯證否定”差點把中華民族的優秀傳統文化給毀掉，其教訓是十分深刻的。我讀世界名著時，總看到不少翻譯者在類似“前言”里聲明，對該書要堅持“取其精華，棄其糟粕”。我感到很納悶，翻譯者應該尊重作者，客觀地用另一種語言形式把作者的著作所要表達的意思表現出來。這不但是水平問題，還應該是一個品格問題。到底是“文化大革命”的遺風，還是政治掩飾心理的陰氣？或者是“大家”傲慢的態度？一定要把原著進行政治批判一下才過瘾。任何一個時代的作品，它都有時代的局限性，這種局限性也是合理的。不以現代人眼中的“精華”去評判古代人作品中的“糟粕”，這是歷史唯物主義的態度。
2004年12月
26日於蒙自縣紅竺園
理論的歷史責任
理論文藝工作者不但要享有充分的自由，也要履行天賦的責任。在人們慨歎文藝理論和文藝批評不如意的種種現狀時，在文壇內外抱怨聽不到理論評論振聾發聩的聲音時，在一些人抱著各式各樣的目的诋毀理論時，作為文藝理論、文藝評論工作者，我們需要真正靜下心來，抛卻浮躁，放遠目光，在歷史和現實的維度上審視一下理論在今天的真實處境，展望一下理論發展的未來道路，思考一下理論的天賦責任和享有的充分自由。理論、評論不是邀宠一時之物，理論“吾道一以貫之”的先天品質，決定了從事這份工作的天賦責任。我們不僅要對現實發言，不僅要對市場說話，還要經得起時間的淘洗、歷史的檢驗。這當中有理論的水平、理論的品格、理論的良心，更有著一份無可推卸的歷史責任。
1995年8月7日在江川縣第一次文代會上讨論發言
本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》
《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。