第六章 金聲玉振(18)

2014-08-03 20:29:17

    對表演藝術功能的理解

    藝術家的表演藝術功底,說到底是在別人的故事里流自己的淚,成自己的事。使你成為別人,進入是我非我的狀態。這就是源於生活,而高於生活的藝術創造的真谛。

    2006年8月14日和紅河學院藝術系教師座談

    堅持自然否定

    不應該對事物進行人為的“辯證否定”和“絕對否定”,而應該堅持自然否定,也就是由自然歷史過程來否定。幾十年來我們堅持的人為“辯證否定”差點把中華民族的優秀傳統文化給毀掉,其教訓是十分深刻的。我讀世界名著時,總看到不少翻譯者在類似“前言”里聲明,對該書要堅持“取其精華,棄其糟粕”。我感到很納悶,翻譯者應該尊重作者,客觀地用另一種語言形式把作者的著作所要表達的意思表現出來。這不但是水平問題,還應該是一個品格問題。到底是“文化大革命”的遺風,還是政治掩飾心理的陰氣?或者是“大家”傲慢的態度?一定要把原著進行政治批判一下才過瘾。任何一個時代的作品,它都有時代的局限性,這種局限性也是合理的。不以現代人眼中的“精華”去評判古代人作品中的“糟粕”,這是歷史唯物主義的態度。

    2004年12月

    26日於蒙自縣紅竺園

    理論的歷史責任

    理論文藝工作者不但要享有充分的自由,也要履行天賦的責任。在人們慨歎文藝理論和文藝批評不如意的種種現狀時,在文壇內外抱怨聽不到理論評論振聾發聩的聲音時,在一些人抱著各式各樣的目的诋毀理論時,作為文藝理論、文藝評論工作者,我們需要真正靜下心來,抛卻浮躁,放遠目光,在歷史和現實的維度上審視一下理論在今天的真實處境,展望一下理論發展的未來道路,思考一下理論的天賦責任和享有的充分自由。理論、評論不是邀宠一時之物,理論“吾道一以貫之”的先天品質,決定了從事這份工作的天賦責任。我們不僅要對現實發言,不僅要對市場說話,還要經得起時間的淘洗、歷史的檢驗。這當中有理論的水平、理論的品格、理論的良心,更有著一份無可推卸的歷史責任。

    1995年8月7日在江川縣第一次文代會上讨論發言

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》


   《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟,涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合,基於實踐的探索和理論的思考,娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美,外顯情、理、志,充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求,充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”?乃“素心真履,天人共鑒;盛天下之理,鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條,在本書中得到了具體的體現。

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