第六章 金聲玉振（13）
對中國繪畫發展歷史的理解
我對中國繪畫發展歷史的理解，即人物畫歷史階段、山水畫歷史階段和花鳥畫歷史階段。人物畫歷史階段充分體現了中國古代繪畫藝術所強調的勸善戒惡的道德教育功能，畫一個好人使人敬仰，樹一個榜樣，畫一個壞人使人唾棄，樹一個“典型”。中國人物畫成熟於魏晉南北朝時期的顧恺之，代表作是《洛神賦》，發展的高峰是唐代的繪畫大師閻立本和畫聖吳道子。繼中國人物畫之後，山水畫走向了繁榮，中國山水畫既體現天人合一的哲學思想，又表現儒、道、釋的宗教思想，一批隐士促進了山水畫的繁榮，到元朝，山水畫發展到了高峰，其代表人是“元四大家”，即黃公望、倪瓒、吳鎮、王蒙，其中影響最大的是倪瓒。繼山水畫達到高峰漸入低谷之後，花鳥畫開始走向繁榮，包括工筆花鳥畫和寫意花鳥畫，在宋朝達到了高峰，工筆花鳥畫以宋徽宗為代表，寫意花鳥畫以徐渭為代表，後來八大山人把寫意山水畫推向頂峰。對中國畫的欣賞要從天人合一、形意偶合的高度，通過心靈感應而產生讀者與作者的共鳴，從而得到美的享受和人文教育。
2008年8月7日與嚴熙坤教授交談
本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》
《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。