第六章 金聲玉振（6）
關於文學的人本價值。人作文，文為人。文學最根本的屬性，就是它的人學特性。文學是人類藝術活動的結果，是人運用特殊思維方式和符號系統創造的產物，而且，這種創造文學的思維是一種審美思維，審美是人從這個世界中獲得又賦予這個世界的特殊價值。這就決定了文學在反映對象世界的時候，必須緊扣人，才能建立與社會生活的整體聯繫，從而使其他一切自然現象，包括人造自然現象，甚至人的自身的生理和本能，都得以體現出審美屬性。無論對文學的主體還是文學的客體而言，文學都是人的活動，離開了人，文學就不存在。文學的人學特性，決定了文學必須立足人、觀察人、思考人。文學只有立足於人的這種哲學本質，把具體的人放到這個探索性行為過程中，以之作為背景來考察、思考和表現，才可能獲得深厚的文化內蘊，體現出實用價值的人學特性。文學應該展現的是豐富的人性世界，不展現豐富多彩的人類共性，整個文學將失去灿爛的色彩，甚至使文學大廈傾斜。所謂人性，只能是順應、符合以至促進歷史發展，使人走向人自身（而不是走向獸性）的人的基本屬性。人的自然屬性和社會屬性都只能用歷史進步和人本準則這把尺子來衡量，與之相符。文學要在展示人類共性中來體現進步的社會性、複雜的階級性、理想的民族性和世界性。文學的實用價值在客觀上、在藝術作品中，它是由所塑造的人與人類的關係以及由形態與對象構成中所展示的本質因素構成的。文學的實用價值結構，其宏觀形態是真、善、美三者的有機統一。文學之真，是人的生活之真；文學之善，是人的心靈之善；文學之美，是人的精神之美。我們所倡導的文學實用價值觀體現在：文學的理念、行動和結果都有利於人在文學中看到自己的生存和生活價值，促進人的全面發展和社會的全面進步。
關於文學的現實價值。現實的社會生活是文學創造的源泉。離開社會生活，失去了作家所要反映的對象和前提，也就不會有作為審美反映的文學創造活動存在了。作者是現實社會生活的人，文學是思維活動的結果，人的思維活動受制於外物的作用，沒有客觀外在事物提供刺激和動力，思維活動便不可能產生。考察古今中外文學創作，人們似乎找不到一部纯然脫離開社會生活的作品。真實是文學的生命。“對天才所提的頭一個和末一個要求都是：愛真實。”文學作品通過藝術形象反映生活所達到的準確和客觀實在的程度，其形象給現實讀者的真實感達到的可信程度，這就是我們所說的文學真實。文學真實是創作規律的必然習慣，它離不開現實生活的滋育與規約，是對客觀現實生活的一種尊重。人間情懷是文學接近現實生活，進入人們心靈世界最基本的方式，它體現出來的實用價值構成文學價值體系最為直觀也最易為人所感受、接納的部分，可以說，它是文學整體價值的基础。
本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》
《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。