第六章 金聲玉振（7）

    現實生活中的個人有著感性化的七情六欲以及數不清的願望需求，需要得到宣洩與表現；生活中濃厚的社會與政治色彩，必然會對人產生影響並投映於文學中；個體的人必須調節與他人與社會群體之間的關係，從而產生更具滲透性的道德觀念，這同樣要進入文學、影響文學。因此，文學表現人、關切人的現實生活，必須要在這些重要的生活構成因素中顯明自己的立場，給人以必要的滿足、感染和教益。所以，人間情懷既是文學世俗價值的形象表述，也是文學現實價值的具體體現。文學“地球的自轉”永遠離不開現實社會“太陽的公轉”。想象塑造形象，想象始終源於現實，而形象又超越現實。註重人生與藝術的統一，追求個體與現實社會的和諧，是中國文學理論向前發展的傳統。面對現實、深入現實、反映現實是文學實用價值的基础。勇於展示現實面目，既是作家真實品質的體現，也是文學作品實用價值的內核。

    關於文學的理想價值。文學的理想價值是對人類精神狀態把握、表現和終極指向。文學的理想價值在精神王國里追索人類存在的終極意義，使人得到精神皈依的啟示，找到心靈的家園。在這個家園里，由於信仰的充實而獲得精神的歡愉，審美因而達到它的頂峰--在想象的“彼岸”世界里確證人的自由。文學的理想價值，超越世俗規約，充分突出了審美的精神色彩，使文學真正成為人類不可缺少的一個精神栖居之地。終極關懷是文學理想價值的最大體現，是人們通過各種方式對人類整體目標即精神彼岸的自由王國所展開的向往、叩問與追尋。人類終極關懷最顯著的方式是哲學，但文學往往以審美方式不可缺少的思想特質，借助哲學資源，將終極關懷化為形象直觀的審美方式充分體現出來，在終極關懷中發揮更為重要的作用。同時，文學也因成就終極關懷而獲得了印證人類自身價值的理想價值。文學以想象的方式超越現實，描繪心靈圖景，將虛幻的彼岸世界“現實”化、形象化，從而實現創作主體與接受主體的自由創造本質，在內在意義上貼近了人類的終極目標。越是優秀的作品，越能超越現實的功利羁绊並充分地利用它們，從而極其自然地達到精神升華的高度。人們常說，文學是人們的心靈家園。我們認為，心靈家園是文學理想價值的又一種體現。家園綜合了家和故鄉的含義，前者是人所不能缺少的，後者是人永遠不能忘懷的。作為人類共同的心靈家園，文學是如何來展示它的理想價值的呢？它給人以情感的親切撫慰與心靈皈依的啟迪。它可以豐滿人性和淨化人的靈魂，它可以通過求真向上來建構飄逸但並不虛幻的美的世界，通過對人類終極目標的理想化追尋來獲得信仰之光。所以，如果說宗教是神的贊歌，那麼文學則永遠是人的贊歌，它的理想價值由於始終確證著人的價值，因而釋放著對人、對歷史、對未來，以及對整個經濟、政治、文化和社會文明恒久的影響力。這也就是世界文學名著和中國文學名著久盛不衰、萬世傳承的根本原因。

    以人為本的文學現實價值和理想價值構成了文學實用價值的體系，它的生成是以人的生活價值為基础的，它來源於人類的功利價值和超功利價值的有機統一，來源人們的感性表象與理性內蘊相結合。當然，對具體作品其價值也是具體的，侧重的，甚至是單一的，不能因具體文本只具有單一價值而否定文學的整體價值，也不能用文學的整體價值來強求每一個文本體現出整體才可能具有的完整實用價值狀態。這是我們在理解文學實用價值的時候所應有的辯證態度。

    2007年7月28日寫於紅河州委辦公室

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

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　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。