第六章 金聲玉振（2）
論文化產業特性
產業是國民經濟的載體。文化產業是經濟和文化的物質載體。文化產業發展過程就是精神的物化和物化的精神交融運動過程。文化從其內容上講，就是人類主觀精神的系統，文化產業就是把抽象的主觀精神物化為有形的物質載體，以有形的載體傳播於社會之中。文化產業是精神的物化和物化的精神的結合。文化產業中的“文化”是物化的精神，“產業”是精神的物化。物化的精神是精神的物化的內容和靈魂。沒有精神，“物化”就成為無源之水，無本之木。當然精神來源於現實，來源於實踐。就文化產業而言，文化和文化產業是源和流、根和莖的關係。精神的物化是物化精神的物質載體，有精神而不能展示出來，就失去了它存在的價值，有精神而不能傳承更是精神的悲哀。精神的物化就是精神的外殼，而這就像大腦與腦殼一樣不可分離。精神的物化使精神的傳播變得具有可視、可聞、可觸性，而批量生產為精神迅速擴張提供了可能性。我們在發展文化產業過程中，要始終保持文化所具有的傳承品格，也就是要始終傳承文化中的優秀高尚精神、無窮智慧和科學思想。
2005年8月28日於建水，文化產業雲南論壇上發言
構建和諧社會應該弘揚中華民族的“和”文化
構建和諧社會應該弘揚中華民族的“和”文化。中國是一個歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史發展進程中創造了優秀的傳統文化，使之成為維系中華民族生生不息的精神紐帶。“和”文化是中華民族優秀傳統文化中一朵奇葩。按漢語說文解字規律，“和諧”一詞可以簡單地解釋為：人人有飯吃，個個能講話，共同維系社會平衡。早在三千年前，中國的甲骨文和金文中就有了“和”字。西週時期，週太史史伯提出“和實生物，同則不繼”的觀點。到了春秋戰國時期，諸子百家更是經常運用“和”的要領來闡發他們的哲學思想和文化理念：管子提出“畜之以道，則民和”；老子提出“知和曰明”；孔子的《論語》提出“禮之用，和為貴”；孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”；荀子提出“萬物各得其和以生”；《中庸》提出“和也者，天下之達道也”，等等。
本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》
《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。