第四章 養身正家（3）

    堅守人性本真

    人的本性是善是惡，是自古以來東西方哲學不同的兩個觀點。中國的傳統哲學認為“人之初，性本善”，而西方的傳統哲學認為人性本惡。從社會管理的制度設計和經濟人假設的理論出發，人的本性是惡的，但從人的生命意義和價值取向上分析，人的本性是善的。牛頓曾說過，“我可以計算天體運行的軌道，卻無法計算人性的瘋狂”。我們可以運用最先進的醫學科技手段檢查出身軀的疾病，但檢查不出靈魂的污穢。我認為：人之初，性善惡。人是自然屬性和社會屬性的共同體，自然屬性有惡的一面也有善的一面，社會屬性也有惡的一面和善的一面，但人類追求的人性的本真是“真、善、美”。這就需要我們每一個人笃行於崇善除惡的人性修煉，並非用單一的制度規約人，人的社會本真性才會得以實現，人的社會生命和精神生命價值才能走上崇高。

    1998年8月14日在玉溪市委辦公室讀《西方哲學史》

    人生難得幾回搏

    只有挑戰現實才會擁有未來。人要有點精神，最根本的是要有挑戰精神，要培養挑戰性思維方式，把握做挑戰性事情的方法，勇於做挑戰性的事業。人生難得幾回搏，你不拼搏別人拼搏，你不敢於面對挑戰就等於把成就事業的機會讓給別人，把人生的缺憾留給自己。挑戰現實應是激情與理性相融合的探索和創造過程。領導幹部在挑戰現實中既要做富有激情的雄雞，唱出充滿生機的黎明；也要做富有理性的貓頭鷹，展翅起飛在成熟的黃昏。

    1996年2月15日在新平縣機關作風建設大會上的發言

    心存必勝的信念

    凡遇到困難和挫折，我們都能不驚慌，不絕望，不放棄，不妥協，冷靜分析，果斷抉擇，大膽去做，並心存必勝的信念，我們將會克服諸多困難，取得多少成就啊！而事實恰恰相反。一旦遇到困難挫折，人們的第一反應往往是回避，不願面對。即使迫不得已面對了，也是不情不願，心懷恐懼驚慌，不知所措。要麼想盡一切辦法逃避，要麼草率地下決定，只希望盡快甩掉這個包袱。而這樣做的結果是，十次有九次做錯事。而人們越是驚慌，越不知所措，做錯事、選錯路的可能性就越大。這就好像作家寫書一樣。在很長一段時間裡，他會遭遇寫作的瓶頸，頭腦一片混亂，毫無創作靈感，就快要寫不下去了。這時候就猶如黎明前的黑暗，讓人彷徨不安，想要就此放棄等候；須知，只要再等一下，明媚的太陽就會出來，無限光明將迎面而來。只要能夠堅持下去，靈感將源源不斷，驅散思維混亂的迷霧，一切都將明朗鮮活起來，新想法一個一個往外蹦，擋都擋不住。文思泉湧，下筆如飛。而即便是在最絕望的時候，我們心中仍懷抱著希望，盡管並不十分清楚何為希望，卻仍固執地相信，只要堅持下去，必定能走出低谷。

    1985年3月12日於玉溪地委黨校宿舍

    君子當自強不息

    人既是有惰性的高等動物，也是有創造性的高等動物。我們要把人理解為一種在應對困難、挑戰困難、戰勝困難中顯示自己價值的存在物，才可能實現人存在的創造性價值。《易》曰：“天行健，君子以自強不息。”我們要增強認識和駕馭困難的意志、勇氣和能力；要把迎戰困難視為對自己的意志、勇氣和能力的考驗；要具有一種迎難而上，不戰勝困難不罷休的決心、雄心和恒心，要勇於到艱苦的地方去鍛煉，善於以艱苦的生活方式對待工作，對待事業，對待生活，對待人生。

    2004年5月28日在下派鍛煉年輕幹部動員大會上

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

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　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。