馬薩諸塞海灣一個政教合一的殖民地

2013-10-10 13:59:19

  根據公司的特許狀,殖民地可以設定總督、代總督和十八名由股東大會選舉的助理。由這些官員管理殖民地事務,制定法律,分配土地,指導馬薩諸塞人的生活。

  對於溫索普這樣的清教徒領導人來說,僧侶政治需要的是控制、服從和自我克制。他們當然是按照清教徒宗教的教義並由清教徒來管理這一地區,其他的人要麼服從這些規定,要麼走開。因此政府的主要職責在於抑制人性中固有的惡。殖民地政府還規定,馬薩諸塞的殖民者必須加入教會才能成為市民。1630年10月舉行的第一次法院議會上,一些移民要求成為自由人或擁有公民權的市民。因為只有加入教會、聲譽良好的男性才能獲得公民權。因此,部分人未獲得許可。1631年,第一批115名移民,按規定宣誓成為自由人。幾年內,隨著移民的增加,成為自由人的數量也隨之不斷地增加。同時,殖民地內的所有城鎮都有權選舉代表進入法院,而法院本身也逐漸演化成類似於弗吉尼亞議會的立法機構。

  由於神權政體最為重要的支撐就是思想控制,因此宗教迫害就是在所難免的了。1656年貴格教派的克里斯託弗-霍爾德從英國來到新英格蘭,宣傳本派的福音。1657年9月的一個星期日的上午在薩勒姆,他竟大膽地在牧師佈道完畢之後發言。還沒有說上幾句,就被人揪住頭髮,用手帕堵住了嘴。盡管霍爾德至少被驅逐過一次,但是他和他的同伴仍然堅持佈道。他們被押解到了波士頓,殖民地總督和副總督怒不可遏,對他們施以了超出任何現存法律的殘酷刑罰。

  1659年初秋,瑪麗-戴爾到達波士頓不久,她和她的伙伴便被勒令出境(違者處死)。可是她們又去了波士頓。1659年10月19日,戴爾與伙伴威廉-魯賓遜、馬默克杜克-斯蒂芬森一起受審。第二天,在一場譴責他們的佈道之後,總督恩科特宣佈了他們死刑。

  一星期後這三個異教徒被押往刑場。兩個男子被處死以後,瑪麗-戴爾被推上絞刑架。她的手腳給捆綁了起來,臉上蒙了手帕,準備最後絞死。接著像根據一道突如其來的決定,戴爾的絞刑竟緩期執行。事後才知道,這個野蠻的程序是事先策劃的。瑪麗-戴爾受審期間,馬薩諸塞法庭已秘密決定驅逐她出境,但同時規定將她陪綁,並做出要絞死她的樣子。她的死刑之所以緩期,一部分原因是因為對自己在英國遭受迫害仍然記憶猶新的清教徒公民們於心不安。

  雖然清教徒遷徙到此地的原因是為了宗教自由,但是他們卻極力排斥其他的宗教。也因此,有一些人離開了馬薩諸塞而往南遷徙。這些人當中,羅傑-威廉斯開拓了羅得島州的殖民地,而湯姆斯-虎克則成立了康涅狄格州。

  關於馬薩諸塞宗教法庭的荒誕不經和黑暗,可以了解"薩勒姆女巫"和"安妮-哈欽森"案的審理。

本文摘自《金融極權》


   這是一部關於美國金融發展歷史的著作。本書所描述的各個歷史事件使我們清晰地看到,美國是如何一步一步發展成為超霸強國的。美國的金融發展極大地影響著世界經濟的發展,從這個意義上說,當我們了解了美國的金融史,對世界經濟史的發展也就有了一個大概了解。美國之所以能夠成為今日之美國,有著自身的發展歷程,而非一蹴而就。透過本書,你會清晰地看到這一發展脈絡。同時,你也會清醒地認識到,美國一路發展過來,並非總是鮮花鋪路,炮火和鮮血會不時出現,哪怕在新世紀的今天。本書通過全面、細致、深刻地分析,告訴了我們美國之所以能夠主宰世界的奧秘所在。作者對美國的金融力量給予了充分肯定,但作者亦尖銳指出,新世紀的美國危機重重,如不作及時調整,“在未來10年中,美國將是一個非常危險的國家”。本書實為一部值得珍藏的美國金融史力作!

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