第65節：騎著馬找馬———工作與創業中的經濟學(8)

　　實際上，有著中國“猶太人”之稱的溫州人，以及頻出商業巨子的潮汕人在管理過程中，“多數服從少數”的哲學得到了非常普遍和堅決的執行。當然，這里的“少數”是指洞悉市場、有著遠見卓識的少數。

　　然而，在企業決策中也會出現“多數”和“少數”都是智者的情況。這時應該如何決斷呢？首先，必須關註反對意見，對其進行充分的分析判斷；其次，如果條件允許，要適當延遲決策，只要決策層中有人持反對意見，就暫緩實施，進一步論證。在許多時候，如果拿不出讓所有決策者都滿意的計劃，就寧願停止實施，等到時機成熟時再來決定方案，這也不失“少數服從多數”是一種智慧。而有時，“多數服從少數”更是一種智慧。既重視“多數”，又重視“少數”，在兩者之間尋找到一種平衡，這是現代企業管理的一大藝術。任何時候，要提高決策制定和方案實施的效率，都應盡可能讓所有參與者“一致同意”，留意不同的聲音，而不只是維護少數人的利益。

　　利益與效益並重—管理中的經濟學第八章

　　帕累託最優—利己而不損人的理想狀態喜歡撲克遊戲（比如拖拉機）的人都知道，打好牌需要兩方面的因素：一個是對戰略戰術的理解，與對家的配合，這屬於打牌的技巧；一個是手上所掌握牌的好壞，這屬於打牌的運氣。實際上，只要拿起了一手牌，就意味著自己掌握了一系列的資源。要在遊戲中體驗到勝利的滋味，就要學會控牌技術，如坐莊時的扣牌，對主牌、副牌的出牌次序的判斷，對每張牌的使用等。對於遊戲者而言，要努力以最好的效率發揮自己所掌握的資源。在這里，關鍵是效率。

　　在《西遊記》中，唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚師徒四人一起去西天取經，那里被稱作西方極樂世界，是一方“淨土”之中的“淨土”，一切衆生都心向往之，希望在那個大同世界里得到解脫。在那里，社會公平公正，人人都得到圓滿。《西遊記》對西方世界的描述正是突出表達了這樣一個觀點：衆生平等。

　　在經濟學里，也早就有人研究類似的“理想”社會了。但是，與神話不同之處在於，經濟學家是非常務實的，他們明白社會資源的有限性，因此，更為註重在資源使用時的公平與效率。在衡量優劣時將“效率”與“公平”結合起來，便產生了“帕累託最優”這樣一個概念。

　　帕累託最優是指資源分配的一種狀態，在不使任何人的境況變壞的情況下，不可能再使某些人的處境變好的狀態。帕累託最優只是各種理想態標準中的“最低標準”。也就是說，一種狀態如果尚未達到帕累託最優，那麼它一定不是最理想的，因為還存在改進的餘地，可以在不損害任何人的前提下使某一些人的福利得到提高。但是，一種達到了帕累託最優的狀態也並不一定真的很理想。通俗地講，帕累託最優是指一個人已經處於這樣一種極限狀態：除非損害別人，否則就不能讓自己變得更好。由此可以看出，帕累託最優是公平與效率的“理想王國”。這個概念是以意大利經濟學家維弗雷多?帕累託的名字命名的，現在，帕累託最優已經成為評價經濟制度和政治方針優劣的重要標準。

　　與“帕累託最優”相適應的，是“帕累託改進”。它是指在沒有使任何人處境變壞的前提下，使得至少一個人的處境能變得更好。要註意，“帕累託最優”指的是一種狀態，“帕累託改進”指的是一種變化。

　　試舉一例。球迷們去體育場觀看一場精彩的足球比賽，球場能坐50000人。假如在比賽開場前，坐到了49000人，那麼，體育場在此時還沒有處在“帕累託最優”的狀態，因為如果一再進入1000名球迷，他們也可以看到比賽，即“他們的處境會變得更好”，這個增加球迷的過程就是“帕累託改進”。但是如果已經坐滿了50000人，如果再進入1000名甚至更多的球迷，這些新增加的球迷可能會因為看到球賽而使“自己的處境變好”，但對於那原有的50000名觀衆來說，處境卻會變差，原因很簡單，超過規定人數，安全性就受到損害了。

　　同樣的情況也適用於長途汽車。在沒有滿員的情況下，可以再上乘客，以達到“帕累託最優”，但是滿員後再超載，全體乘客的安全就會受到影響。

　　上面提到，“帕累託改進”的特點是自己變好，同時又不使他人變差。正是由於“帕累託改進”沒有損害到他人的利益，其行為所遇到的阻力往往很小。以我國的改革開放初期為例，其政策大多都是帕累託改進，比如“分田到戶”和“聯產承包責任制”，它們的特點是廣大農民獲得了切實的好處，而其他行業也沒有受到什麼損失，所以推行起來阻力不大。但是如果不是帕累託改進的話，即在使一部分人變好的同時，肯定會使另一部分人變差，阻力就會增大。

　　如果一個經濟制度不是帕累託最優，那麼就應該進行帕累託改進。一家企業如果能夠做到在不損害對手的情況下為自己爭得利益，即可認為在進行帕累託改進。如果是兩家帕累託改進的企業進行交易，往往就意味著雙贏局面的實現。

　　在經濟學上，“帕累託最優”無疑是一顆閃爍著迷人光澤的寶石。它包含著自由平等的精神、公平公正的道德訴求以及對優劣進行評價的效率標準。在這種狀態下，每個人均不會為了自己的利益而損及他人，最終將實現社會的充分富裕。由此看來，帕累託最優確實令人神往。

　　一般來說，達到帕累託最優時，會同時滿足以下三個條件：

　　（1）交換最優：即使再交易，個人也不能從中得到更大的利益。此時對任意兩個消費者來說，任意兩種商品的邊際替代率是相同的，且兩個消費者的效用同時得到最大化。（2）生產最優：這個經濟體必須在自己的生產可能性邊界上。此時對任意兩個生產不同產品的生產者，需要投入的兩種生產要素的邊際技術替代率是相同的，且兩個生產者的產量同時得到最大化。（3）產品混合最優：經濟體產出產品的組合必須反映消費者的偏好。

　　此時任意兩種商品之間的邊際替代率必須與任何生產者在這兩種商品之間的邊際產品轉換率相同。

　　但是需要指出的是，在經濟學上，“帕累託最優”描述的是一種過於理想化的狀態，在現實的經濟生活中比較難以達到。“帕累託改進”又存在著一個很嚴格的條件，即不允許任何人的利益受到損害，這在當前的現實生活中往往難以滿足。於是，經濟學家們設立了另一個寬鬆一些的標準。它的特點是，如果在一種變革中，受益者所得到的利益足以彌補受損失者的損失，那麼這種變革就是“卡爾多—希克斯改進”。它是以一種長期發展的眼光來觀察經濟變化的，要求的是一項經濟政策能夠從長期提高全社會的生產效率。雖然它可能會在短期內使得某些人受損，但經過較長時間後，所有人的境況都會由於社會生產率的提高而獲得補償。應該說，現在的很多改革都是卡爾多—希克斯改進。

　　“帕累託最優”體現了一種效率和公正的完美結合，它立足於經濟學家天生的實用性，又表達出追求一種美好世界的理想，所以一直為世人稱道。“讓自己變好，又不會使別人變差”，這是人們追求的理想狀態。事實上，在現實生活的方方面面，帕累託最優理論都在指導著我們前進的方向，我們的生活就是向帕累託最優努力的一個拼搏過程。

　　

本文摘自《35歲以前要活學活用的62個經濟學通識》

　　書中介紹的經濟學常識具有典型性和實用性，並且覆蓋了常識、熱點問題、經濟理念、消費、投資、婚姻戀愛、工作及管理等衆多方面，可以給青年朋友們提供較為全面的參考和一定的指導。本書分為八章，包括：你不可不知的經濟學常識、看透現實生活中的經濟熱點問題、擁有理性的經濟理念、保持清醒的消費頭腦、投資理財的經濟學、婚姻戀愛中的經濟學、工作與創業中的經濟學、管理中的經濟學等內容。